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网上有关“关于汝瓷的诗句”话题很是火热，小编也是针对关于汝瓷的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您 。

1. 清高宗御制咏汝瓷诗

《清高宗御制咏汝瓷诗》中，一共有四首咏柴窑的诗：《咏柴窑碗》色如海玳瑁 ，青异《八笺》遗
。

土性承足在
，铜非箝口为。千年火气隐，一片水光披 。

未若永宣巧 ，龙艘落叶斯
。《咏柴窑碗》治自柴周遂号柴，冠乎窑器独称佳。

镜明低薄见诚罕
，足土铜口藏尚皆 。内府数枚分甲乙，《夷门广牍》类边涯
。

都为黑色无青色 ，记载谁真事实谐？枕《咏柴窑枕》 《遵生》称未见
，安卧此何来？大辂椎轮溯，春天明镜开。荐床犹蟹爪 ，藉席是龙材 。

古望兴遐想
，宵衣得好陪
。坚贞成秘赏，苦窳漫嫌猜。

越器龟蒙咏 ，方斯倍久哉 。《咏柴窑如意瓷枕》 过雨天青色
，《八笺》早注明。

睡醒总如意，流石漫相评
。晏起吾原戒 ，华祛此最清。

陶人具深喻
，厝火积薪成 。 从这几首咏柴窑器的诗文看，清高宗乾隆皇帝非常欣赏柴窑器物
。

2. 清高宗御制咏汝瓷诗

《清高宗御制咏汝瓷诗》中 ，一共有四首咏柴窑的诗：

《咏柴窑碗》

色如海玳瑁，青异《八笺》遗。土性承足在
，铜非箝口为 。千年火气隐，一片水光披
。未若永宣巧 ，龙艘落叶斯。

《咏柴窑碗》

治自柴周遂号柴
，冠乎窑器独称佳 。镜明低薄见诚罕，足土铜口藏尚皆
。内府数枚分甲乙 ，《夷门广牍》类边涯。都为黑色无青色
，记载谁真事实谐？枕

《咏柴窑枕》

《遵生》称未见，安卧此何来？大辂椎轮溯 ，春天明镜开 。荐床犹蟹爪
，藉席是龙材
。古望兴遐想，宵衣得好陪。坚贞成秘赏 ，苦窳漫嫌猜 。越器龟蒙咏
，方斯倍久哉。

《咏柴窑如意瓷枕》

过雨天青色，《八笺》早注明
。睡醒总如意 ，流石漫相评。晏起吾原戒，华祛此最清 。陶人具深喻
，厝火积薪成
。

从这几首咏柴窑器的诗文看，清高宗乾隆皇帝非常欣赏柴窑器物。

3. 描写瓷器的诗词

质韫珠光堪作鉴 ，纹镂花鸟具传神

盛得朱樱千万颗
，满盘琥珀为生辉 。

细纹如拟冰之裂， 在玉壶中可并肩
。

青白釉传色泽美 ，方圆形似器容珠

色自粉青泯火气
，纹犹鳝血裂冰肤

陶冶新平肇汉唐，宋明瓷夺宝珠光。

鲜明艳似美人霁 ，热烈真如火焰红 。

何止珠山留劲腕
，早传春色满人间

雨过天晴云破处，者般颜色做将来
。

九秋风露越窑开 ，夺得千峰翠色来。

好向中宵盛沆瀣
，共嵇中散斗遗杯

雨过天青云破处，这般颜色做将来 。

何年碧像灵岩栖 ，踏碎琼瑶尽作泥
。烨烨宝光开佛土，晶晶白气压丹梯--明.陈凤鸣

你自己找找吧

4. 关于青花瓷有关的诗句有哪些

1
、《陶歌》

清 龚轼

白釉青花一火成
，花从釉里透分明。

译文：白色釉面的蓝白色花朵在火中成熟，蓝色的花朵从釉料中透出明亮的色彩 。

2、《又于韦处乞大邑瓷碗》

唐 杜甫

大邑烧瓷轻且坚 ，扣如哀玉锦城传。

译文：烧制大部分瓷器的蓝白瓷器非常轻且非常坚硬
。手指轻弹
，金城似乎到处都是好玉的声音。

3 、《饮茶歌诮崔石使君》

唐 皎然

素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆 。

译文：在青花瓷碗里 ，长寿琼树浆等蓝茶汤从天而降

4
、《进艇》

唐 杜甫

茗饮蔗浆携所有
，瓷罂无谢玉为缸
。

译文：烹饪茶汤和压榨甘蔗浆并不比蓝白瓷器的玉缸更好。你可以把它们带上船 。

5、 、《秋日三首》

宋 秦观

月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词
。

译文：蓝白色的瓷器碗里装满了一个被碾磨的月亮组 ，孩子在喝完后朗诵了这首歌。

诗经中关于器物的诗句

全诗为：

夜夜挂长钩
，朝朝望楚楼 。可怜孤月夜，沧照客心愁
。

圣水出温泉 ，新阳万里传。常居安乐国
，多报未来缘 。

日日思前路，朝朝别主人
。行行山水上 ，处处鸟啼新。

只愁啼鸟别，恨送古人多 。去后看明月
，风光处处过。

一别行万里，来时未有期
。月中三十日 ，无夜不相思。

千里人归去
，心画 疑为尽字 一杯中 。莫虑前途远，开坑 疑为帆字 逐便风
。

小水通大河 ，山深鸟宿多。主人看客好
，曲路亦相过 。

道别即须分，何劳说苦辛
。牵牛石上过 ，不见有蹄痕。

一月三场战
，曾无赏罚为 。将军马上坐，将士雪中眠
。 眠字不韵 ，疑有误。原校改作「归」字
，尚难确定 。

自入新丰市，唯闻旧酒香
。抱琴酤一醉 ，尽日卧弯汤。

我有方寸心，无人堪共说 。遣风吹却云
，言向天边月。

男儿大丈夫，何用本乡居
。明月家家有 ，黄金何处无。

客人莫直入
，直入主人嗔 。扣门三五下，自有出来人
。

君生我未生 ，我生君已老。君恨我生迟 。我恨君生早
。

天地平如水
，王道自然开。家中无学子，官从何处来 。

龙门多贵客 ，出户是贤宾
。今日归家去
，将与贵人看。

天明日月(上夭下明)，五月已三龙 。言身一寸谢 ，千里重金偅
。 末字疑应为「钟」字。

上有东流水
，下有好山林 。主人居此宅，可以斗量金。

买人心惆怅 ，卖人心不安
。题诗安瓶上，将与卖人看。

自从君别后
，常守旧时心 。洛阳来路远，还用几黄金
。

念念催年促 ，由如少水如。劝诸行过众
，修学香无馀 。

此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣
。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册 ，《全唐诗续拾》卷五十六
，无名氏五言诗，第1642页 ，中华书局
，1992年10月版 。

驰名中外的唐代长沙铜官窑，不仅首创釉下彩瓷新工艺 ，而且别开生面地把诗题写于瓷器上
，既达到当时用以装饰的目的，又给今人留下了宝贵的文化遗产
。

唐代长沙铜官窑 ，是未见于史籍记载的民间瓷窑。在已发现的几百件器物上题写的各种诗句数十首，基本属于流行在市井巷里的歌谣
，唐代潭州的民俗风情全凸现在这些瓷诗里 。素以收诗最全著称的《全唐诗》中未见这些瓷诗，尤显其珍贵 ，这类诗句
，可分以下几个类型
。

其一，反映离别与相思的。如：“一别行千里 ，来时未有期
，月中三十日，无夜不相思 。 ”“只愁啼鸟别 ，恨迭古人多
，去后看明月，风光处处过。
”“道别即须分 ，何劳说苦新(辛)
，牵牛石上过，不见有啼恨(蹄痕)
。”“我有方寸心 ，无人堪共说，遣风吹却云
，言向天边月。 ”以上四首，诗意很可能是描写游子别游子 ，或者是别人送给游子的
，也有思妇怀远，托月寄意之辞 。

其二 ，反映边塞征战的
。如：“一日三场战
，曾无赏罚为，将军马上坐 ，将士雪中眠(归)。
”“自入新峰(丰)市
，唯闻旧酒香，抱琴沾一醉 ，尽日卧弯汤 。”

其三
，反映宗教思想的
。如：“念念催年促，由(犹)如少水鱼 ，劝诸行过众，修学香无徐。 ”“圣水出温泉
，新阳万里传，常居安乐国 ，多报未来缘 。
”

其四
，反映商贾经营活动的
。如：“人归千里去，心画一杯中 ，莫虑前途远
，开坑(航)逐便风。”“买人心恫恨，卖人心不安 ，题诗安瓶上
，将与买人看 。 ”以上两首，前者似乎表现商客不顾路途遥远 ，惨淡经营的情景；后者却反映坐贾脱货求财的心思
。

其五
，反映游子与游人的。如：“日日思前路，朝朝别主人 ，行行山水上，处处鸟啼新 。
”“男儿大丈夫
，何用本乡居，明月家家有 ，黄金何处无。”“小水通大河
，山深鸟雀多，主人看客好 ，曲路亦相过
。 ”“夜夜挂长钩
，朝朝望楚楼，可怜孤月夜 ，沧(长)照客心愁。”

其六
，很可能是反映歌楼妓馆的 。如：“自从君去后，常守旧时心 ，洛阳来路远
，还用几黄金
。
”“客人莫直入，直入主人嚷 ，扣门三五下，自有出来人。”“君生我未生
，我生君亦老，君恨我生迟 ，我恨君生早 。 ”

还有反映其他方面的
。如：“上有东流水
，下有好山林，主人有此宅 ，日日斗量金。
”“天吞日月明
，五月已三龙，言身一寸谢 ，千里重会撞 。”“处处关山远
，行行胡地深，早知今日苦 ，多与画师金
。 ”“春水春满池
，春时春草生，春人饮春酒 ，春鸟啼春声。
”

上述瓷诗产生在中唐“安史之乱”后 。其时南方以都会为中心的手工业经济和商业经济，仍在相对安定的情况下继续发展
，工商业市民阶层形成一种上升的社会势力，力量不断壮大 ，地位日益提高
，掌握着都市的经济，带来了都市的繁荣 ，还不断孕育着新的经济和文化的要求
。地处洞庭湖滨
，湘江下游的铜官窑，以其十分方便的交通条件 ，将产品集散于江淮
、江南等地的都会中心。而瓷器上所题都市商贾、歌楼妓馆 、游子旅人的诗
，又根植于都市社会的土壤，成为中唐时期新兴的市民文学的一个品种 。铜官窑瓷诗的多数不能登大雅之堂。其内容“不歌颂皇室 ”
、“不抒写文人学士们谈贫诉苦之情
”、“不讲论国制朝章” 、也“不热衷于佛理宣传 ”
。它在创作上以写实为宗 ，开宗明义
，朴实无华，通俗易懂 ，毫不造作。在艺术风格上吸取了风诗“赋
、比、兴
”的手法，创造出一种市民需要
，商贾喜爱的新品种——瓷诗，开诗人瓷的先河 。

谈到铜官窑瓷诗 ，又联想隔铜官窑不远的书堂山
，相传此山是唐代大书法家欧阳询父子读书处，至今仍有“洗笔池”等遗迹
。欧氏父子苦读经典 ，造就别具一格的书法技艺
，是否影响当时铜官窑数以百计或数以千计的能工巧匠呢?有待专家学者进一步探讨。

网络流传版

君生我未生，我生君已老 。 君恨我生迟 ，我恨君生早
。 君生我未生
，我生君已老。

恨不生同时，日日与君好 。 我生君未生 ，君生我已老
。 我离君天涯
，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老 。 化蝶去寻花 ，夜夜栖芳草
。

石磬的诗句石磬的诗句是什么

1.请问诗经中对于乐器的诗句都有哪些

打击乐 1 .鼓 皮革制。 国风 周南 关雎

国风 邶风 击鼓

国风 唐风 山有枢

国风 陈风 宛丘

小雅 彤弓之什 彤弓

小雅 鹿鸣之什 伐木

小雅 彤弓之什 采芑

小雅 北山之什 鼓钟

小雅 北山之什 楚茨 小雅 北山之什 甫田

小雅 桑扈之什 宾之初筵

小雅 都人士之什 白华

大雅 文王之什 绵

大雅 文王之什 灵台

周颂 清庙之什 执竞

鲁颂 有駜

商颂 那

2 .鼛 大鼓 。 小雅 北山之什 鼓钟

大雅 文王之什 绵 音高

3 .贲 大鼓。 大雅 文王之什 灵台

4 .应 小鼓 周颂 臣工之什 有瞽

5 .田 大鼓
。 周颂 臣工之什 有瞽

6 .县鼓 悬鼓。 周颂 臣工之什 有瞽

7 .鞉 摇鼓 。手鼓
。 周颂 臣工之什 有瞽

商颂 那 音桃

8 .磬 石制。 周颂 清庙之什 执竞

2.关于诗经中的名句

桃之夭夭，灼灼其华 。《诗经·国风·周南·桃夭》

巧笑倩兮
，美目盼兮
。《诗经·国风·卫风·硕人》

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天 ，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》

昔我往矣
，杨柳依依 。今我来思，雨雪霏霏
。《诗经·小雅·采薇》

风雨如晦 ，鸡鸣不已。既见君子
，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》

青青子衿，悠悠我心 。《诗经·国风·郑风·子衿》

有匪君子 ，如切如磋
，如琢如磨
。《诗经·国风·卫风·淇奥》

3.诗经中关于兴的诗句

即是起兴，触景生情 ，引以高歌。

《关雎》是《诗经》中的一首情诗 。《诗经》的开篇就把《关雎》作为第一篇
，可见《关雎》诗经中地位 “关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女 ，君子好逑
。 ” “参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女
，寤寐求之 。” “求之不得，寤寐思服
。

悠哉悠哉 ，辗转反侧。
” “参差荇菜
，左右采之 。

窈窕淑女，琴瑟友之
。” “参差荇菜 ，左右芼之。

窈窕淑女
，钟鼓乐之 。 ” 第一章起兴之词，从水鸟伫立在沙洲之中而引入那苗条贞静的姑娘 ，就是青年所追求的对象
。

用水鸟和谐统一的爱情
，比喻那苗条的淑女正是男子朝思暮想的好对象，好佳偶。第二章用打捞荇菜的动作起兴来暗指对姑娘的追求不止 ，从而求得之心更加迫切
，以致“辗转反侧
”，寝食难安 。

第三章朝思暮想的姑娘终于如愿以偿 ，取得了这样苗条贞淑的女子，则用琴瑟之音钟鼓之乐以示欣喜和爱慕之情
。

4.请找出诗经中运用赋比兴的诗句各三句

 、《诗经》中的赋《周南·芣苢》：采采芣苢
，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之 。 采采芣苢 ，薄言掇之。

采采芣苢
，薄言捋之
。 采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢 ，薄言襭之 。朱熹《诗集传》：赋也
。

方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙
，正在其无所指实而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁 ，一片好音
，尤足令人低回无限 。

若实而按之，兴会索然矣
。读者试平心静气 ，涵咏此诗
，恍听田家妇女，三三五五 ，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅
，若远若近，忽断忽续 ，不知其情之何以移
，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。

……今世南方妇女登山采茶 ，结伴讴歌
，犹有此遗风云 。二
、《诗经》中的比兴《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂
。

领如蝤蛴 ，齿如瓠犀。《陈风·泽陂》：彼泽之陂
，有蒲与荷 。

有美一人，伤如之何！寤寐无为 ，涕泗滂沱
。郑玄《毛诗笺》：蒲以喻所说（悦）男之性
，荷以喻所说（悦）女之容体也。

三，赋比兴表现手法的作用 赋是最基本的 ，最常用的一种表现手法 。它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物
，铺陈情节，抒发感情。

比分为比喻和比拟
。比体诗的特点是以彼物写此物 ，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象
，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。

例如 ，《硕鼠》一诗中
，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠 ，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致 。为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物
，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物 ，可以使它原形毕露
，给人厌恶之感
。

兴，即起兴 ，在一首诗的开头，或一章诗的开头。先让我们来看一首诗 。

《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄
，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔 ，鸡鸣不已
。”为什么不直接说出要写的内容
，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用 ，例如
，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨 ，刮着风
，女主人公正在思念着自己的夫君，此时 ，听见了外面的鸡鸣声。

烘托出女主人公的相思 、愁怅之情 。兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛
，加深抒情女主人公的相思之情
。

在研究中，我们发现 ，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。例如
，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘 ，止于楚
，止于桑 。

与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示
、渲染一种气氛 ，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用
。 人们常常把比、兴两种表现手法截然分开
，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的 ，有些诗中是有一定联系的
，例如，《氓》中 ，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化
，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄 ，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用。

兴在诗歌中占有极其重要的作用
，失去它，诗歌也就失去了美学价值 ，失去了感染力 。

5.诗经名句中形容玉的诗句

有匪君子
，如切如磋，如琢如磨。有匪君子 ，充耳秀莹
，会弁如星
。有匪君子，如金如锡 ，如圭如璧。（《诗经·卫风·淇奥》）

这是《诗经》的名篇“淇奥 ”的诗句
，“匪
”在这里作“斐”解释，即有文才的人 。诗句解释为：那文采焕发的君子 ，如切磋 、琢磨后的玉器一般俊美；那文采焕发的君子
，耳垂上悬着晶莹的玉坠，鹿皮帽子上的缀玉如同星光闪烁；那文采焕发的君子 ，精神如同金锡，品格如同圭璧
。

淇水在右
，泉源在左，巧笑之磋 ，佩玉之傩。（《诗经·卫风·竹竿》）

这是《诗经》“竹竿 ”中的诗句
，傩，举止优雅 ，行有节度 。诗句解释为：淇水在右边奔流
，泉源在左边流淌，美人巧笑时露出洁白如玉的牙齿 ，身上挂着配玉显得是那样的婀娜多姿
。

君子至止
，黻衣绣裳，佩玉将将 ，寿考不忘。（《诗经·卫风·终南》

6.诗经中的诗句有哪些

帮你回几个：

《周南?关雎》：关关雎鸠
，在河之洲 。窈窕淑女，君子好逑
。

《小雅?伐木》：嘤其鸣矣 ，求其友声。

《郑风?风雨》：风雨如晦，鸡鸣不已 。

《郑风?子衿》：青青子衿
，悠悠我心
。

《郑风?将仲子》：人之多言亦可畏也

《王风?黍离》：知我者，谓我心忧 ，不知我者
，谓我何求。

《小雅?采薇》：昔我往矣，杨柳依依；今我来思 ，雨雪霏霏 。

《小雅?车辖》：高山仰止
，景行行止。

《大雅?荡》：靡不有初，鲜克有终
。

《王风?采葛》：一日不见 ，如隔三秋。

《卫风?淇奥》：如切如磋
，如琢如磨 。

《卫风?硕人》：巧笑倩兮，美目盼兮
。

《大雅?鹤鸣》：它山之石 ，可以攻玉。

《大雅?抑》：投之以桃
，报之以李 。

7.诗经中的名句赏析

“关关雎鸠，在河之洲
。

窈窕淑女 ，君子好逑。
”（国风.周南.关雎）这是《诗经》中第一首诗的第一章节.开头两句是借眼见之景物起兴，然后引出诗人要说的事物
，如朱熹所说，“兴者 ，先言它物以引起所咏之词也” 。

后面两句便是诗人想要说的具体事物
。虽然这四句的手法是“先言它物以引起所咏之词 ”
，但是值得一提的是，这里的“它物
”和“所咏之词”结合的是那样的完美 ，那样的贴切。

从双栖双飞的雎鸠
，到男女之间的爱恋；从耳闻雎鸠欢唱，到目迎姑娘采摘荇菜的倩影；从意境到现实 ，如行云流水
，过度的自然流畅，不由得便会令人产生出美妙的遐想 。 更值得一提的是 ，“窈窕淑女
，君子好逑 ”这两句诗，在中国可以说是家喻户晓
。

虽然有些人并不知道它的来由 ，但是，当人们对一些美好事物产生追求欲望时
，它就像一句口头禅，时常被人们挂在嘴边上。类似这种成为现代语中不可或缺的诗句 ，在《诗经》中还有很多
，在以后的文中再和大家共同探讨 。

8.诗经中的经典名句一览表

1.如切如磋①，如琢如磨②。

出自《诗经·卫风·淇奥》
。《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》 ，儒家把它尊为经典
，故称作《诗经》 。编成于春秋时代，共305篇
。分为“风”“雅
”“颂”三大类：《风》有十五国风 ，《雅》有《大雅》《小雅》
，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。 ①[切
、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究 。 ②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工 ，比喻对德行或文章修饰使其精美
。

2.投①我以木桃②
，报③之以琼瑶④。

出自《诗经·卫风·木瓜》 。①[投]这里指赠送
。 ②[木桃]就是桃子。 ③[报]回赠 。 ④[琼瑶]美玉
。

3.风雨如晦①，鸡鸣不已②。

出自《诗经·郑风·风雨》 。①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止
。

4.呦呦①鹿鸣 ，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。

出自《诗经·小雅·鹿呜》
。①[呦呦（yōuyōu） ]鹿呜声。

5.兄弟阋①于墙
，外御其侮 。

出自《诗经·小雅·棠棣》
。全句的意思是，兄弟在家中争吵 ，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋（xì）]争吵 。

6.高山①仰止
，景行②行止
。

出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。①[高山]比喻道德崇高 。 ②[景行]大路，比喻行为正大光明
。

7.它山之石 ，可以攻玉。

出自《诗经·小雅·鹤呜》 。

8.战战兢兢
，如临①深渊，如履②薄冰。

出自《诗经·小雅·小旻》
。 ①[临]来到。 ②[履]踩 ，走 。

9.出自幽谷①
，迁于乔木
。

出自《诗经.小雅·伐木》。①[幽谷]深谷 。

10.靡①不有初，鲜②克③有终
。

出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁 。 ②[鲜（xiǎn）]少
。 ③[克]能。原句大意是没有谁向善没有一个开始 ，但很少能坚持到底 。

石磬的诗句有：石磬响寒清
，晓梵阳乌当石磬
。

石磬的诗句有：定处华鲸催石磬，石磬响寒清。拼音是：shíqìng 。注音是：ㄕ_ㄑ一ㄥ_。结构是：石(半包围结构)磬(上下结构)
。

石磬的具体解释是什么呢 ，我们通过以下几个方面为您介绍：

一 、词语解释点此查看计划详细内容

一种石制的打击乐器。一种石制的耕具 。

二
、引证解释

⒈一种石制的打击乐器
。引《礼记·乐记》“石声磬 ”唐孔颖达疏：“石声磬者，石磬也。
”唐段安节《乐府杂录·雅乐部》：“依月排之
，每面石磬及编_各一架 。”唐卢纶《慈恩寺石磬歌》：“灵山石磬生海西，海涛平处与山齐
。 ”《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“处士萧承训校定石磬 ，今之在县者是也。
”⒉一种石制的耕具 。引郭沫若《中国古代社会研究》第三编第一章第三节：“农业尚未十分发达
，此外还有一重要的证据，便是当时的耕具还是石器（如《器物图录》中之三石磬即是犁头）
。”

三、网络解释

石磬石磬简称“磬 ” ，是中国古老的石制打击乐器
，为“八音
”中的“磬石”音。有石或玉制成，形有大有小 ，上面刻有花纹
，并钻孔悬挂于架下，击打传声 。它造型古朴 ，制作精美
。謦的历史非常悠久
，在远古母系氏族社会，当时人们以渔猎为生 ，劳动之后敲击着石头，装扮成各种野兽的形象跳舞娱乐。这种敲击的石头就被逐渐演变为后来的打击乐器——謦 。

关于石磬的诗词

《泗滨得石磬》《泗滨得石磬》《某君见遣石磬》

关于石磬的成语

簪笔磬折笙磬同音

关于石磬的词语

试金石磬笔难书朱弦玉磬磬石之固钟响磬鸣室如悬磬笙磬同音悬磬之居石敢当簪笔磬折

关于石磬的造句

1 、好吧!我轻重有致地击打石磬
，使各种兽类都能随着音乐舞蹈起来。

2
、石磬上面刻的纹路，一般人是看不懂的 ，不怕告诉你们
，上面刻的纹路应该是记载了一座汉代的古墓
。

3、楚先民创造了堪与古希腊雅典文化相媲美的楚文化，荆州出土的战国丝绸 、越王勾践剑和整套石磬编钟 ，无不折射出楚文化的熠熠光辉。

4、王族墓地随葬的陶鼓
、石磬等礼乐器表明史上最早的礼乐制度形成 。

5、在武官村大墓中出土的虎纹大石磬
，是中国现存最古老 、最完整的大型乐器之一
。

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