教程辅助“哈灵斗地主可以装挂吗(怎么提高胜率)

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网上科普有关“中国园林在植物配置设计中的文化性体现在哪些方面”话题很是火热 ，小编也是针对中国园林在植物配置设计中的文化性体现在哪些方面寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您
。

一 、特定文化环境的植物配置

特定的文化环境 ，要通过不同的植物配置，形成不同种类的植物群落
，从而使其具有相应的文化氛围。如纪念性园林绿地，要显示出庄严
、肃穆的气氛 ，常用常绿的松科植物和塔型的柏科植物对称列植
，用植物人格化，拟人化的手法使人产生联想 ，象征被纪念人的高风亮节和情操；

幼儿园绿化设计
，常用低矮和色彩丰富的树种，如红花槿木、金叶女贞 、十大功劳由红、黄
、

绿三色组成 ，显示出活泼的气氛 。又如要营造开敞空间
，一般要用低矮的灌木、地被植物 、草本花卉
、草坪，使人产生轻松、自由的满足感；半开敞空间 ，其封闭面要能够抑制人们的视线
，

从而引导空间的方向
。比如从公园入口进入另一个区域，通常会采用“欲扬先抑 ”的手法 ，设置

一个“障景
”，使人一眼难以望到尽头

二 、特殊环境植物配置文化性的体现景观立意应根据特殊环境形成相应主题。

如高地或高台较易形成秋景
，取“秋高气爽”之意，因此植物应以落叶乔木中的秋色植物为主 ，

如枫香
、重阳木、银杏 、峦树
、五角枫、三角枫 、鸡爪槭等；滨河绿地宜形成夏景
，

植物应选用高大浓荫的落叶和常绿乔
、灌木为主，如垂柳、旱柳 、乌桕、枫扬
、水杉等

 ，以营造浓荫、繁茂的夏季景观 。同时有效地利用点植 、片植
、对植、丛植 、群植
、孤植


，在林下补植杜鹃、海桐 、构骨等，丰富植被层次 ，实现乔
、灌、草的植物多样性
。

三 、城市文化在园林植物配置中的体现城市文化的特征之一是地域性
，因此城市文化在园林植

物配置中一个很重要的体现即树种的选择。大到一些地带性植物的应用，如椰子树
、棕榈就是南国风光的代表 ，而在北方城市
，杨树则是独特的地域性风景体现 。小到市花市树的应用，

市树、市花是一个城市的居民经过投票选举并经过市人大常委会审议通过的 ，是受到大众广泛喜爱的植物品种，也是比较适应当地气候和地理条件的植物
。

它们本身所具有的象征意义也上升为该地区文明的标志和城市文化的象征。

中国历史悠久
，文化灿烂 。中国传统园林艺术源远流长，品味高雅。作为一门艺术 ，它承载了丰富的中国传统精神文化
。而在物质载体上
，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知 ，象征涵义给人以联想认识。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵 。

一．情感藏体
。

在中国传统园林文化中
，花木是人们赋予丰富文化信息的载体， 以及托物言志时常常使用到的媒介。比如松 、竹、梅 ，谓之“岁寒三友 ” 。表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊
，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人格：松 ，苍劲古雅
，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅 ，具有坚贞不屈
、高风亮节的品格
。孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也
” 的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直
，难为桃李颜”：竹是“三教 ”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。“未曾出士先有节 ，纵凌云处也虚心
”
， 因此竹被视作最有气节的君子 。难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”
。园林景点中如“竹径通幽 ”最为常用。松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物 。梅具有刚直、高洁 、清逸 ，潇洒等品格
。陆游词中
，“无意苦争春，一任群芳妒” ，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。陆游词中的“零落成泥碾作卞
， 口有香如故
”表示其自尊白爱，高洁清雅的情操 。成片的梅花林具有香雪海的景观 ， 以梅命名的景点极多。有梅花山
、梅岭、梅岗 、梅坞
、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊“四君子”
。兰被认为最雅。“清香而色不艳 ” 。明一张羽诗中“能白更兼黄
，无人亦自芳，寸心原不大 ，容得许多香
”
。清一郑臀诗曰“兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱
，何事斗群芳?” 。兰被认为绿叶幽茂，柔条独秀 ，无娇柔之态
，无媚俗之意，香最纯正 ，幽香清远
，馥郁袭衣，堪称清香淡稚
。菊花耐寒霜 ，晚秋独吐幽芳。我国有数千菊花品种
，目前除用于盆栽欣赏外， 已发展成大立菊、悬崖菊 、切花菊
、地被菊 ，应用广泛 。陶渊明诗日“芳菊开林耀
，青松冠岩列
。怀此贞秀姿，卓为霜下杰 ”。赞赏菊花不畏风霜恶劣环境的君子品格 。荷花被视作“出污泥而不染 ，濯清莲而不妖
”：桂花在李清照心目中更为高雅
。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留
，何须浅碧，画栏开处冠中秋 ，骚人可煞无情思
，何事当年不见收”。连高雅的梅花也为之生妒 。隐逸高姿的菊花也为他含羞。可见桂花的高贵
。

二．文化符号和吉祥如意的象征。

松柏为长生和子孙兴旺的象征：梅花花开五瓣，人称“梅开五福 ” ，成为园林铺地的吉祥图案之一 。“梅
”和“眉”谐音
，与喜鹊组合为“喜鹊登梅 ”的图案，寓意“喜上眉梢
” ，广泛地运用在落地罩雕刻图案上
，营造欢乐祥和的气氛：竹视为春天的象征，扬州“个园” ，以颂竹为主题
。“个 ”为一片竹叶之状
，“个”园单取一根竹，更含有独立不倚、孤芳自赏之深意。竹还有象征子孙兴旺的意思 。竹子还是佛教教义的象征：荷花为佛教的象征 ，为佛土神圣洁净之物，成为智慧与清净的象征：梧桐在《诗经》中就与凤凰相联系
。梧桐招凤凰
，成为圣雅之植物。“桐
”因为与“同”谐音，常常作为吉祥图案与其他物体配合 ，如与喜鹊配合
，组成“同喜 ”的图案：牡丹有“富贵花
”之称，成为富贵 、繁荣昌盛的象征 。如牡丹与芙蓉
、牡丹与长春花表示“富贵长春” ，牡丹与海棠象征“光耀门庭 ”
，牡丹与桃表示“长寿、富贵和荣誉
”，牡丹与水仙是“神仙富贵”的隐语 ，牡丹与松树 、寿石又是“富贵、荣誉与长寿 ”的象征
，牡丹还常与荷花
、菊花、梅花等画在一起，象征四季 ，牡丹代表春天：月季为花中“皇后
”
，月季花艳，月月留春 ，青春永驻
。瓶中插上月季，象征着四季平安：春海棠成为春天的象征
，海棠门就有春天永驻 、春意浓浓的含义：菊花为花中“隐士”，“陶菊 ”象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿 ，蕴涵文化意义颇为深厚。垂柳对环境有很强的适应能力
，成为生命力的象征．“柳
”与“留”谐音，“柳 ”也就成为寄寓留恋
、依恋的情感载体 ，自此折柳送别成为朋友分别时的惯例 。柳也是家庭和家乡的象征：杜鹃为花中西施
，是人们乡恋母亲的情感寄托：桂花有“仙友”、“仙客
”之称
。它被烙上科举文化的烙印，蟾中折桂 ，象征登第：兰花象征友谊
，同心的语言被称为“兰言”，结拜弟兄被称为“义结金兰 ”：紫荆的叶子形状如“心
” ，故用以象征同心和团结：石榴寓意多子：橄榄象征和平：紫薇 、榉树比喻达官贵人：萱草意含忘忧：杞梓喻能人：毛白杨象征坚忍不拔
、奋发向上：火棘表示大公无私、刚正不阿：甘棠喻能臣等。

三．历史的见证 古树 。

古树指生长百年以上的老树：名木指具有社会影响 、闻名于世的树
，树龄也往往超过百年。古树名木具有不可替代的历史文物价值，古树之“古”作为一种文化品格 ，它是历史文化的积淀， 是园林中的活文物
。这种古的文化品格
，常常被看作民族
、江山的象征。生长百年以上的古树已进入缓慢生长阶段，干径增粗极慢 ，形态上给人以饱经风霜、苍劲古拙之感 。世界上长寿树大多是松柏类 、栎树类
、杉树类、榕树类树木
， 以及槐树 、银杏树等
。名木或以姿态奇特观赏价值极高而闻名，如中国黄山的“迎客松 ”：或以历史事件而闻名如泰山岱庙中汉柏 ，是汉武帝刘彻封禅时所植。或以传说异闻而闻名
， 如陕西黄陵轩辕庙内的“黄帝手植柏
”，树高近2 0米 ，下围1 0米
，是中国最大的柏树，据说是传说中的中华民族始祖轩辕氏黄帝亲手所植：北京潭柘寺内的银杏树(称“帝王树”) ，相传为辽代植
，高3 0余米，直径4米 。许多古树名木经历过朝代的更替 ，人民的悲欢，世事的沧桑
，可借以撰写说明，普及历史知识
。古树名木为文化艺术增添光彩 ，它们是历代文人咏诗作画的题材
，往往伴有优美的传说和奇妙的故事。古树名木也是名胜古迹的佳景，如北京戒台寺的“卧龙松 ” ，铁杆虬枝若苍龙腾飞
，给人以美的享受 。所以古树名木既能使人产生怀古的幽思，又可获得审美快感
。中国古典园林中植物的精神文化内涵反映了中国文人和大众的精神世界和情感追求。这样的生存智慧 ，艺术化的文化环境和诗意人生
，成为我们时代文化和艺术宝库的一部分，也是现代园林景观设计的珍贵资源中国历史悠久 ，文化灿烂 。中国传统园林艺术源远流长
，品味高雅
。作为一门艺术，它承载了丰富的中国传统精神文化。而在物质载体上 ，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知
，象征涵义给人以联想认识 。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。

一．情感藏体
。

在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体 ， 以及托物言志时常常使用到的媒介。比如松、竹
、梅
，谓之“岁寒三友
” 。表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验 ，具有坚贞节操的人格：松
，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境 ，能在严寒中挺立于高山之巅
，具有坚贞不屈、高风亮节的品格
。孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直 ，难为桃李颜 ”：竹是“三教
”共赏之物
，积淀着深厚的文化意韵。“未曾出士先有节，纵凌云处也虚心” ， 因此竹被视作最有气节的君子 。难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹 ”
。园林景点中如“竹径通幽”最为常用。松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物 。梅具有刚直 、高洁
、清逸
，潇洒等品格
。陆游词中，“无意苦争春 ，一任群芳妒
”
，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。陆游词中的“零落成泥碾作卞， 口有香如故”表示其自尊白爱 ，高洁清雅的情操 。成片的梅花林具有香雪海的景观
， 以梅命名的景点极多
。有梅花山、梅岭 、梅岗
、梅坞、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊“四君子 ”。兰被认为最雅 。“清香而色不艳
”。明一张羽诗中“能白更兼黄，无人亦自芳 ，寸心原不大
，容得许多香”
。清一郑臀诗曰“兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱 ，何事斗群芳? ” 。兰被认为绿叶幽茂
，柔条独秀，无娇柔之态 ，无媚俗之意，香最纯正
，幽香清远，馥郁袭衣 ，堪称清香淡稚
。菊花耐寒霜
，晚秋独吐幽芳。我国有数千菊花品种，目前除用于盆栽欣赏外 ， 已发展成大立菊 、悬崖菊
、切花菊、地被菊
，应用广泛 。陶渊明诗日“芳菊开林耀，青松冠岩列
。怀此贞秀姿 ，卓为霜下杰
”。赞赏菊花不畏风霜恶劣环境的君子品格 。荷花被视作“出污泥而不染
，濯清莲而不妖”：桂花在李清照心目中更为高雅
。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留 ，何须浅碧
，画栏开处冠中秋，骚人可煞无情思 ，何事当年不见收 ”。连高雅的梅花也为之生妒 。隐逸高姿的菊花也为他含羞
。可见桂花的高贵。

二．文化符号和吉祥如意的象征 。

松柏为长生和子孙兴旺的象征：梅花花开五瓣，人称“梅开五福
”
，成为园林铺地的吉祥图案之一。“梅”和“眉 ”谐音，与喜鹊组合为“喜鹊登梅
”的图案 ，寓意“喜上眉梢”
，广泛地运用在落地罩雕刻图案上，营造欢乐祥和的气氛：竹视为春天的象征 ，扬州“个园 ”
，以颂竹为主题
。“个”为一片竹叶之状，“个
”园单取一根竹 ，更含有独立不倚 、孤芳自赏之深意。竹还有象征子孙兴旺的意思 。竹子还是佛教教义的象征：荷花为佛教的象征
，为佛土神圣洁净之物，成为智慧与清净的象征：梧桐在《诗经》中就与凤凰相联系
。梧桐招凤凰 ，成为圣雅之植物。“桐”因为与“同 ”谐音
，常常作为吉祥图案与其他物体配合，如与喜鹊配合 ，组成“同喜
”的图案：牡丹有“富贵花”之称，成为富贵
、繁荣昌盛的象征 。如牡丹与芙蓉、牡丹与长春花表示“富贵长春 ”
，牡丹与海棠象征“光耀门庭
”，牡丹与桃表示“长寿 、富贵和荣誉” ，牡丹与水仙是“神仙富贵 ”的隐语
，牡丹与松树、寿石又是“富贵
、荣誉与长寿
”的象征，牡丹还常与荷花、菊花 、梅花等画在一起 ，象征四季
，牡丹代表春天：月季为花中“皇后”，月季花艳 ，月月留春
，青春永驻
。瓶中插上月季，象征着四季平安：春海棠成为春天的象征 ，海棠门就有春天永驻
、春意浓浓的含义：菊花为花中“隐士 ”
，“陶菊
”象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蕴涵文化意义颇为深厚。垂柳对环境有很强的适应能力 ，成为生命力的象征．“柳”与“留 ”谐音，“柳”也就成为寄寓留恋、依恋的情感载体
，自此折柳送别成为朋友分别时的惯例 。柳也是家庭和家乡的象征：杜鹃为花中西施，是人们乡恋母亲的情感寄托：桂花有“仙友
” 、“仙客”之称
。它被烙上科举文化的烙印 ，蟾中折桂
，象征登第：兰花象征友谊，同心的语言被称为“兰言 ” ，结拜弟兄被称为“义结金兰
”：紫荆的叶子形状如“心”
，故用以象征同心和团结：石榴寓意多子：橄榄象征和平：紫薇
、榉树比喻达官贵人：萱草意含忘忧：杞梓喻能人：毛白杨象征坚忍不拔、奋发向上：火棘表示大公无私 、刚正不阿：甘棠喻能臣等。

三．历史的见证 古树 。

古树指生长百年以上的老树：名木指具有社会影响
、闻名于世的树，树龄也往往超过百年
。古树名木具有不可替代的历史文物价值 ，古树之“古 ”作为一种文化品格
，它是历史文化的积淀， 是园林中的活文物。这种古的文化品格 ，常常被看作民族、江山的象征 。生长百年以上的古树已进入缓慢生长阶段
，干径增粗极慢，形态上给人以饱经风霜 、苍劲古拙之感。世界上长寿树大多是松柏类
、栎树类、杉树类 、榕树类树木 ， 以及槐树、银杏树等
。名木或以姿态奇特观赏价值极高而闻名，如中国黄山的“迎客松
”：或以历史事件而闻名如泰山岱庙中汉柏
，是汉武帝刘彻封禅时所植。或以传说异闻而闻名， 如陕西黄陵轩辕庙内的“黄帝手植柏” ，树高近2 0米
，下围1 0米，是中国最大的柏树 ，据说是传说中的中华民族始祖轩辕氏黄帝亲手所植：北京潭柘寺内的银杏树(称“帝王树 ”)
，相传为辽代植，高3 0余米 ，直径4米 。许多古树名木经历过朝代的更替
，人民的悲欢，世事的沧桑 ，可借以撰写说明
，普及历史知识
。古树名木为文化艺术增添光彩，它们是历代文人咏诗作画的题材 ，往往伴有优美的传说和奇妙的故事。古树名木也是名胜古迹的佳景，如北京戒台寺的“卧龙松
”
，铁杆虬枝若苍龙腾飞，给人以美的享受 。所以古树名木既能使人产生怀古的幽思 ，又可获得审美快感
。中国古典园林中植物的精神文化内涵反映了中国文人和大众的精神世界和情感追求。这样的生存智慧
，艺术化的文化环境和诗意人生，成为我们时代文化和艺术宝库的一部分 ，也是现代园林景观设计的珍贵资源中国历史悠久
，文化灿烂 。中国传统园林艺术源远流长，品味高雅
。作为一门艺术 ，它承载了丰富的中国传统精神文化。而在物质载体上
，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知 ，象征涵义给人以联想认识 。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵
。

一．情感藏体。

在中国传统园林文化中
，花木是人们赋予丰富文化信息的载体， 以及托物言志时常常使用到的媒介 。比如松
、竹、梅 ，谓之“岁寒三友”。表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验
，具有坚贞节操的人格：松，苍劲古雅 ，不畏霜雪风寒的恶劣环境
，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈 、高风亮节的品格
。孔子有“岁寒 ，然后知松柏之后凋也 ” 的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直
，难为桃李颜
”：竹是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。“未曾出士先有节 ，纵凌云处也虚心 ”
， 因此竹被视作最有气节的君子 。难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”
。园林景点中如“竹径通幽
”最为常用。松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物 。梅具有刚直
、高洁、清逸 ，潇洒等品格
。陆游词中
，“无意苦争春，一任群芳妒” ，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。陆游词中的“零落成泥碾作卞， 口有香如故 ”表示其自尊白爱
，高洁清雅的情操 。成片的梅花林具有香雪海的景观， 以梅命名的景点极多
。有梅花山 、梅岭
、梅岗、梅坞 、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊“四君子
”。兰被认为最雅 。“清香而色不艳”
。明一张羽诗中“能白更兼黄 ，无人亦自芳
，寸心原不大，容得许多香 ”。清一郑臀诗曰“兰草已成行 ，山中意味长 。坚贞还自抱
，何事斗群芳?
”。兰被认为绿叶幽茂，柔条独秀 ，无娇柔之态
，无媚俗之意，香最纯正 ，幽香清远
，馥郁袭衣，堪称清香淡稚
。菊花耐寒霜 ，晚秋独吐幽芳。我国有数千菊花品种，目前除用于盆栽欣赏外
， 已发展成大立菊
、悬崖菊、切花菊 、地被菊，应用广泛 。陶渊明诗日“芳菊开林耀 ，青松冠岩列
。怀此贞秀姿
，卓为霜下杰”。赞赏菊花不畏风霜恶劣环境的君子品格 。荷花被视作“出污泥而不染，濯清莲而不妖 ”：桂花在李清照心目中更为高雅
。“暗淡轻黄体性柔 ，情疏迹远只香留
，何须浅碧，画栏开处冠中秋 ，骚人可煞无情思
，何事当年不见收
”。连高雅的梅花也为之生妒 。隐逸高姿的菊花也为他含羞
。可见桂花的高贵。

二．文化符号和吉祥如意的象征 。

松柏为长生和子孙兴旺的象征：梅花花开五瓣，人称“梅开五福” ，成为园林铺地的吉祥图案之一
。“梅 ”和“眉
”谐音
，与喜鹊组合为“喜鹊登梅”的图案，寓意“喜上眉梢 ” ，广泛地运用在落地罩雕刻图案上，营造欢乐祥和的气氛：竹视为春天的象征
，扬州“个园”，以颂竹为主题。“个
”为一片竹叶之状 ，“个”园单取一根竹
，更含有独立不倚
、孤芳自赏之深意 。竹还有象征子孙兴旺的意思。竹子还是佛教教义的象征：荷花为佛教的象征，为佛土神圣洁净之物 ，成为智慧与清净的象征：梧桐在《诗经》中就与凤凰相联系
。梧桐招凤凰
，成为圣雅之植物。“桐 ”因为与“同
”谐音，常常作为吉祥图案与其他物体配合 ，如与喜鹊配合
，组成“同喜”的图案：牡丹有“富贵花 ”之称，成为富贵、繁荣昌盛的象征 。如牡丹与芙蓉 、牡丹与长春花表示“富贵长春
” ，牡丹与海棠象征“光耀门庭”
，牡丹与桃表示“长寿、富贵和荣誉 ”，牡丹与水仙是“神仙富贵
”的隐语 ，牡丹与松树
、寿石又是“富贵、荣誉与长寿”的象征，牡丹还常与荷花 、菊花
、梅花等画在一起
，象征四季，牡丹代表春天：月季为花中“皇后 ” ，月季花艳
，月月留春，青春永驻
。瓶中插上月季 ，象征着四季平安：春海棠成为春天的象征
，海棠门就有春天永驻、春意浓浓的含义：菊花为花中“隐士
”，“陶菊”象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿 ，蕴涵文化意义颇为深厚。垂柳对环境有很强的适应能力
，成为生命力的象征．“柳 ”与“留”谐音，“柳
”也就成为寄寓留恋 、依恋的情感载体 ，自此折柳送别成为朋友分别时的惯例 。柳也是家庭和家乡的象征：杜鹃为花中西施
，是人们乡恋母亲的情感寄托：桂花有“仙友”
、“仙客 ”之称
。它被烙上科举文化的烙印，蟾中折桂 ，象征登第：兰花象征友谊，同心的语言被称为“兰言
”
，结拜弟兄被称为“义结金兰”：紫荆的叶子形状如“心 ”，故用以象征同心和团结：石榴寓意多子：橄榄象征和平：紫薇、榉树比喻达官贵人：萱草意含忘忧：杞梓喻能人：毛白杨象征坚忍不拔 、奋发向上：火棘表示大公无私
、刚正不阿：甘棠喻能臣等。

三．历史的见证 古树 。

古树指生长百年以上的老树：名木指具有社会影响、闻名于世的树 ，树龄也往往超过百年
。古树名木具有不可替代的历史文物价值
，古树之“古
”作为一种文化品格，它是历史文化的积淀 ， 是园林中的活文物。这种古的文化品格
，常常被看作民族 、江山的象征 。生长百年以上的古树已进入缓慢生长阶段，干径增粗极慢 ，形态上给人以饱经风霜
、苍劲古拙之感
。世界上长寿树大多是松柏类、栎树类 、杉树类、榕树类树木
， 以及槐树
、银杏树等。名木或以姿态奇特观赏价值极高而闻名，如中国黄山的“迎客松”：或以历史事件而闻名如泰山岱庙中汉柏 ，是汉武帝刘彻封禅时所植 。或以传说异闻而闻名
， 如陕西黄陵轩辕庙内的“黄帝手植柏 ”，树高近2 0米 ，下围1 0米，是中国最大的柏树
，据说是传说中的中华民族始祖轩辕氏黄帝亲手所植：北京潭柘寺内的银杏树(称“帝王树
”)，相传为辽代植 ，高3 0余米
，直径4米。许多古树名木经历过朝代的更替，人民的悲欢 ，世事的沧桑
，可借以撰写说明，普及历史知识
。古树名木为文化艺术增添光彩 ，它们是历代文人咏诗作画的题材
，往往伴有优美的传说和奇妙的故事。古树名木也是名胜古迹的佳景，如北京戒台寺的“卧龙松” ，铁杆虬枝若苍龙腾飞
，给人以美的享受 。所以古树名木既能使人产生怀古的幽思，又可获得审美快感
。中国古典园林中植物的精神文化内涵反映了中国文人和大众的精神世界和情感追求。这样的生存智慧 ，艺术化的文化环境和诗意人生，成为我们时代文化和艺术宝库的一部分
，也是现代园林景观设计的珍贵资源中国历史悠久，文化灿烂 。中国传统园林艺术源远流长 ，品味高雅
。作为一门艺术
，它承载了丰富的中国传统精神文化。而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受 ，造型风格给人以形象感知
，象征涵义给人以联想认识 。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵
。

一．情感藏体。

在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体 ， 以及托物言志时常常使用到的媒介 。比如松、竹 、梅
，谓之“岁寒三友 ”
。表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验 ，具有坚贞节操的人格：松
，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境 ，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈
、高风亮节的品格。孔子有“岁寒
，然后知松柏之后凋也
” 的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直，难为桃李颜”：竹是“三教 ”共赏之物 ，积淀着深厚的文化意韵 。“未曾出士先有节
，纵凌云处也虚心”， 因此竹被视作最有气节的君子。难怪苏东坡“宁可食无肉 ，不可居无竹
”
。园林景点中如“竹径通幽”最为常用。松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物 。梅具有刚直、高洁 、清逸
，潇洒等品格
。陆游词中，“无意苦争春 ，一任群芳妒 ”
，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。陆游词中的“零落成泥碾作卞， 口有香如故
”表示其自尊白爱 ，高洁清雅的情操 。成片的梅花林具有香雪海的景观
， 以梅命名的景点极多
。有梅花山
、梅岭、梅岗 、梅坞
、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊“四君子”。兰被认为最雅 。“清香而色不艳 ”
。明一张羽诗中“能白更兼黄，无人亦自芳 ，寸心原不大，容得许多香
”。清一郑臀诗曰“兰草已成行
，山中意味长 。坚贞还自抱，何事斗群芳?”
。兰被认为绿叶幽茂 ，柔条独秀
，无娇柔之态，无媚俗之意 ，香最纯正
，幽香清远，馥郁袭衣 ，堪称清香淡稚。菊花耐寒霜
，晚秋独吐幽芳 。我国有数千菊花品种，目前除用于盆栽欣赏外 ， 已发展成大立菊、悬崖菊 、切花菊
、地被菊
，应用广泛。陶渊明诗日“芳菊开林耀，青松冠岩列
。怀此贞秀姿 ，卓为霜下杰 ”。赞赏菊花不畏风霜恶劣环境的君子品格 。荷花被视作“出污泥而不染，濯清莲而不妖
”：桂花在李清照心目中更为高雅
。“暗淡轻黄体性柔
，情疏迹远只香留，何须浅碧 ，画栏开处冠中秋
，骚人可煞无情思，何事当年不见收”。连高雅的梅花也为之生妒 。隐逸高姿的菊花也为他含羞
。可见桂花的高贵。

二．文化符号和吉祥如意的象征 。

松柏为长生和子孙兴旺的象征：梅花花开五瓣 ，人称“梅开五福 ”
，成为园林铺地的吉祥图案之一
。“梅
”和“眉”谐音，与喜鹊组合为“喜鹊登梅 ”的图案 ，寓意“喜上眉梢”
，广泛地运用在落地罩雕刻图案上，营造欢乐祥和的气氛：竹视为春天的象征 ，扬州“个园
”
，以颂竹为主题。“个”为一片竹叶之状，“个 ”园单取一根竹 ，更含有独立不倚、孤芳自赏之深意 。竹还有象征子孙兴旺的意思
。竹子还是佛教教义的象征：荷花为佛教的象征，为佛土神圣洁净之物
，成为智慧与清净的象征：梧桐在《诗经》中就与凤凰相联系。梧桐招凤凰，成为圣雅之植物 。“桐
”因为与“同”谐音 ，常常作为吉祥图案与其他物体配合
，如与喜鹊配合，组成“同喜 ”的图案：牡丹有“富贵花
”之称 ，成为富贵 、繁荣昌盛的象征。如牡丹与芙蓉、牡丹与长春花表示“富贵长春”
，牡丹与海棠象征“光耀门庭 ”，牡丹与桃表示“长寿
、富贵和荣誉
” ，牡丹与水仙是“神仙富贵”的隐语
，牡丹与松树、寿石又是“富贵 、荣誉与长寿 ”的象征，牡丹还常与荷花
、菊花、梅花等画在一起 ，象征四季
，牡丹代表春天：月季为花中“皇后
”，月季花艳 ，月月留春，青春永驻
。瓶中插上月季
，象征着四季平安：春海棠成为春天的象征，海棠门就有春天永驻 、春意浓浓的含义：菊花为花中“隐士” ，“陶菊 ”象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿
，蕴涵文化意义颇为深厚。垂柳对环境有很强的适应能力，成为生命力的象征．“柳”与“留
”谐音 ，“柳”也就成为寄寓留恋
、依恋的情感载体
，自此折柳送别成为朋友分别时的惯例 。柳也是家庭和家乡的象征：杜鹃为花中西施，是人们乡恋母亲的情感寄托：桂花有“仙友 ”、“仙客
”之称
。它被烙上科举文化的烙印 ，蟾中折桂
，象征登第：兰花象征友谊，同心的语言被称为“兰言” ，结拜弟兄被称为“义结金兰 ”：紫荆的叶子形状如“心
”
，故用以象征同心和团结：石榴寓意多子：橄榄象征和平：紫薇 、榉树比喻达官贵人：萱草意含忘忧：杞梓喻能人：毛白杨象征坚忍不拔
、奋发向上：火棘表示大公无私、刚正不阿：甘棠喻能臣等。

三．历史的见证 古树 。

古树指生长百年以上的老树：名木指具有社会影响 、闻名于世的树，树龄也往往超过百年
。古树名木具有不可替代的历史文物价值 ，古树之“古”作为一种文化品格，它是历史文化的积淀
， 是园林中的活文物。这种古的文化品格，常常被看作民族
、江山的象征 。生长百年以上的古树已进入缓慢生长阶段 ，干径增粗极慢
，形态上给人以饱经风霜、苍劲古拙之感
。世界上长寿树大多是松柏类 、栎树类、杉树类
、榕树类树木， 以及槐树、银杏树等。名木或以姿态奇特观赏价值极高而闻名 ，如中国黄山的“迎客松 ”：或以历史事件而闻名如泰山岱庙中汉柏
，是汉武帝刘彻封禅时所植 。或以传说异闻而闻名， 如陕西黄陵轩辕庙内的“黄帝手植柏
” ，树高近2 0米
，下围1 0米，是中国最大的柏树 ，据说是传说中的中华民族始祖轩辕氏黄帝亲手所植：北京潭柘寺内的银杏树(称“帝王树”)
，相传为辽代植，高3 0余米 ，直径4米
。许多古树名木经历过朝代的更替，人民的悲欢
，世事的沧桑，可借以撰写说明 ，普及历史知识。古树名木为文化艺术增添光彩
，它们是历代文人咏诗作画的题材，往往伴有优美的传说和奇妙的故事 。古树名木也是名胜古迹的佳景 ，如北京戒台寺的“卧龙松 ”
，铁杆虬枝若苍龙腾飞，给人以美的享受。所以古树名木既能使人产生怀古的幽思 ，又可获得审美快感
。中国古典园林中植物的精神文化内涵反映了中国文人和大众的精神世界和情感追求。这样的生存智慧
，艺术化的文化环境和诗意人生，成为我们时代文化和艺术宝库的一部分 ，也是现代园林景观设计的珍贵资源中国历史悠久
，文化灿烂 。中国传统园林艺术源远流长，品味高雅
。作为一门艺术 ，它承载了丰富的中国传统精神文化。而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受
，造型风格给人以形象感知，象征涵义给人以联想认识 。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵
。

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”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了
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