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网上科普有关“科学文化知识是什么意思
”话题很是火热
，小编也是针对科学文化知识是什么意思寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您。

以科学为基础，以人类智慧和文化为载体的一种科学体系
，它涵盖了科学的基本原理、科学的发展历程 、科学的应用领域等内容 。科学文化知识的基本原理主要包括科学方法和科学思维
。科学方法是通过观察、实验
、推理等方式进行科学研究的基本规范，它强调客观、可重复和可验证的原则 ，科学思维是指运用逻辑 、批判性思维和系统思维等方法解决科学问题的思维方式
，科学方法和科学思维是科学文化的基石，它们使科学研究更加严密和有效。

知识的作用,是什么意思

论科学的精神功能

李醒民

（中国科学院研究生院 ， 北京 100049）

（一）科学的批判功能——破除迷信和教条的功能 。

科学是迷信的天敌
，教条的克星，也是人为的权威的消解剂。科学从诞生之时起 ，就担当起批判者的角色
，以破除迷信和教条为自己开辟前进的道路：它既不承认神祗的权威，也不承认宗教和古代学者的权威（如亚里士多德的物理学教条）
。科学一方面破除科学内部的迷信和教条——曾经是生气勃勃的科学思想也会随着时间的推移而变成迷信和教条（如牛顿的绝对时空概念和力学自然观）——为自身的健康发展扫清思想障碍；另一方面也破除科学外部的迷信和教条 ，把人们从专横的精神权威和僵化的思想枷锁中解放出来
，从而发挥自身固有的社会功能和文化功能。诚如T. H.赫胥黎所说：“科学乃破除旧思想之健将也 。”

科学的内部史，在某种意义上可以说是一部破除迷信
、克服教条的批判史
。科学的外部史也是这样 ，西方的启蒙运动和中国的五四运动都证明了这一点。因此，“没有理由怀疑科学是智慧的源泉
，是神秘和迷信的驱除者 。 ” 就连费耶阿本德这位激进的反科学批评家也不得不承认，“在17和18世纪科学确实是解放和启蒙的机器
”
。他说：

毫无疑问 ，科学曾经是反对专制的迷信的先锋。正是科学使我们能不顾宗教信仰而扩充知识和智慧的领域；正是科学使人性挣脱了传统的思想桎梏而得到了解放 。古老的思想方式在今天已一钱不值
，这正是科学告诉我们的
。科学和启蒙是一回事——即使最极端的社会批评家也相信这一点。

科学何以具有如此神奇的威力和功能呢？关键在于科学的独创性和革命性 。凡是能够进入科学知识宝库的，非有独创性莫属
。而独创性的东西 ，无一不是新颖的、前所未有的
，总会或多或少地难以与现存的科学概念框架和社会习俗或传统相容。当这样的新东西积累到相当程度时，旧的科学概念框架无法容纳了 ，于是便出现科学危机 。在科学危机时期
，相当多的科学人往往依旧墨守旧观念——要知道，即使独创性的科学观念 ，经过一定的历史时期
，也会蜕变为僵化的教条乃至迷信，从而妨碍科学前进的步伐。此时 ，科学的批判或启蒙应运而生，以便为新观念的涌现扫清思想障碍
。在对千疮百孔的旧科学概念框架修补无济于事之时
，科学革命就来临了——这是科学的内在逻辑。科学革命打碎了旧科学框架，引起科学观念急剧而根本的改造 。新科学观念具有难以估量的精神力量 ，它会越出科学共同体
，在社会 、文化
、思想层面产生摧枯拉朽的效应
。情况正如李克特所说：科学并不是通过“扩散”进入其他文化的，而是作为摧毁其他传统文化形式的一种力量进入的 ，而且它反过来也同样破坏性地作用于西方传统之上。

（二）科学的社会功能——帮助解决社会问题的功能 。

对于诸多社会问题
，科学和技术成为寻求答案的最好办法之一，或者至少提供了防止这些社会问题进一步恶化的最佳手段之一
。比如为了解决人口爆炸这个社会问题 ，我们除了从更新观念、转变思想 、建立社会保障
、加强法制建设等方面着眼外
，科学和技术的作用是不可或缺的：医学、人口预测和规划 、避孕机理研究等属于科学的范畴，而改善卫生条件
、改良供水设施、研制避孕药丸和工具等直接与科学导致的技术相关。许多抱怨科学和技术的人 ，恰恰出自对这种显而易见的事实视而不见 。

皮尔逊曾经以魏斯曼的遗传假设为例说明
，科学在解决有关社会问题时能发挥重大作用
。他说：“与从柏拉图时代到黑格尔时代的哲学家提出的任何国家理论相比，科学能够随时对社会问题提出具有更为直接意义的事实。 ”例如 ，在国家教育拨款 、济贫法的修正和管理、公共和私人的慈善事业等问题的决策方面，常常以社会本能和个人偏见形成判断的强大因素 。要保证判断是道德的或是社会的判断
，“它首先取决于知识和方法，对这一点无论怎么经常地坚持也不算过分
”
。因此 ，“纯粹科学最终对实际生活的直接影响是巨大的”。

在解决社会问题时
，我们首先不得不提出多种相关计划和方案进行评估或评价，以便从中挑选出最适宜
、最划算的——这就是决策 。科学在技术评估（technology assessment）、风险评价（risk evaluation）和决策（decision making）中所扮演的角色是举足轻重的。在决策模型中 ，少不了熟悉客观情况和具备相关能力的科学家
，因为他们能够基于科学知识 、科学方法和科学伦理，针对特定的项目提出可供选择的方案 ，说明各自的长短优劣
、利弊得失
，建议优先采纳的顺序
。当然，最后的决定则是由人民选出的代表即政治家拍板的。

（三）科学的政治功能——促进社会民主、自由的功能 。

我曾在一篇短文 中指出 ，作为知识体系 、研究活动
、社会建制的科学
，在诸多方面都与以民主和自由为特色的现代社会和谐一致的，并有助于社会民主和自由的健全发展
。其实 ，默顿早在1942年就提出这样一个纲领性的命题：“科学为与科学精神气质（ethos）一体化的民主秩序提供了发展机会。 ” 托默的论述更为细致和具体：科学思维能够自动加强民主文化，即通过为日常生活提供精神模式来加强民主
，仿佛科学就是民主的核心 。这种看法基于如下思路：受杜威哲学影响的美国知识分子，对于提高生活质量一直抱有乐观主义态度 ，因此他们把科学包括在那种乐观主义精神之中
。包括的方式有三种。一是把繁荣归功于科学和技术 。另外两种方式依靠欧洲的启蒙运动科学模型
，即认为来自科学的理性主义的思维方法可以为成功和幸福指明方向
。其一假定一个好政府必须以科学原理和方法，尤其是以实验方法为基础——林肯所谓的“政府即实验
”。其二是相信科学思维会提高生活的无形质量 ，譬如说解放公民的思想 。总之
，他们把改革和繁荣同科学联系起来，认为民主和繁荣的哲学核心就是一整套自由主义和人道主义的价值 ，而科学思维则居于这些价值的中心
。有人干脆说：“美国民主是科学方法的政治翻版。”杜威则一言以蔽之：“科学是专司社会普遍进步的器官 。 ”

也就是在那篇短文中
，我这样写道：

众所周知，民主政治的真正目的是自由 ，而科学的目的、前提 、过程
、结果、方法和精神无一不是自由的。在这一点
，民主与科学可谓殊途同归 、相得益彰
。民主和科学作为人类的两大思想发明和社会建制，其最高的价值恰恰在于把人导向自由。更何况 ，“人存在的本质就是自由”，“人注定是自由的
”（萨特）
，在这种意义上，人的存在
、民主和科学的存在本质上是同一的 ，民主和科学的价值和意义即是人的价值和意义 。在当前
，形形色色的后现代主义者和反科学主义者一叶障目，不遗余力地攻击所谓的“科学的暴政” ，这实在无异于唐吉诃德与风车搏斗
，显得既荒唐又可笑
。

内格尔似乎主要从“破 ”或批判的角度，说明了科学能够把人从不自由的境况中解放出来：“获得了那种关于各种事件和过程的知识；把人的心灵从往往滋生着野蛮习俗和严重恐惧的古代迷信中解放出来；削弱了道德教条和宗教教条的理性基础 ，结果揭露了非理性习惯的硬壳为社会非正义的延续提供的伪装；更一般地说
，科学逐渐形成和发展了向传统信念质询和挑战的知识氛围，与此相伴随 ，在以前往往不接受批判反思的领域中
，科学采纳了根据可靠的观察资料，以及对关于事实问题或方针问题的可能假定进行评价的逻辑方法。
”这一切“足以表明科学事业对于表达和实现那个与自由文明的理想普遍联系的抱负 ，已做出了多么大的贡献 。” 马克思似乎主要从“立 ”或建设的角度，阐述了科学如何把人导向自由
。科学间接导致了物质财富的增长和闲暇时间的增加
，为人类走向自由打好了坚实的物质基础。尤其是，人类获得自由的关键之一 ，应像马克思所说的那样
，使劳动真正成为自由的、有吸引力的活动，成为个人自我实现的手段 。为此 ，劳动必须具有社会性和科学性
。这样一来
，劳动才有可能从一种负担变成“身体锻炼
”，“变成一种快乐” ，“给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机会 ”
，“让他们在这个过程中更新他们所创造的财富世界，同样地也更新他们自身。
”（马克思语） 马克思的这些预言 ，今日在科学和技术研究工作中
，在高技术产业中，在有关的艺术创造和文化事业中 ，不是已经部分地实现了吗？难怪有人这样说：“科技有一最为根本的正面价值不容忽视：科技的发展乃人类建立真正平等社会的唯一凭藉 。” 由此看来，充满自由品格且与民主秩序和谐的科学的精神价值和人文意义——这是科学存在的至高无上的理由——是怎么估计也不会过分的
。

（四）科学的文化功能——塑造世界观和智力氛围的功能。

科学最重要文化功能就是告诉我们宇宙或自然界是什么样子
，乃至为什么是这个样子而不是其他样子 。在近代以降的文明世界中，人的世界观和智力——“我们最有价值的资源是智力和独创性。 ” ——氛围在很大程度上是由科学形成的
。拉奇对此有明确的认识：“我们的世界观现在不可避免地由科学承担 ，因此
，任何力求得到一个统一的 、连贯的、有意义的关于外部和内部实在图像的人，必须掌握科学是什么 ，它说什么
，它应该在我们的概念世界和实践世界恰当地扮演什么角色。
”

萨立凡指出，科学能够比较正确地告诉我们 ，人在宇宙中的真实地位 。人的世界观因科学而愈益明了
，每一门科学都直接致力于此目的
。任何命运的观念要博得人们的注意，必须要有科学的宇宙观为其背景 ，无论是预言家的
、哲学家的或是诗人的幻想
，必须接受这些前提。科学所启示的宇宙，不管是由于科学加于心灵的直接影响而启示 ，还是加于宗教、哲学和艺术的影响而间接启示，都是科学对于我们精神生活的最重要的贡献 。 洛伦斯揭示出
，科学深刻地改变并开阔了我们文化的眼界
。科学完全改变了几个大的文化神话，否定了许多迷信 ，把我们从“着魅的”世界解救出来
，把真义给予瘴气 、古怪念头
、极光、灾祸和生命力，重新阐释心身的自然的和培养的因素和其他种类的神秘事物。科学揭示了死亡 、遗传和身体健康的发生和原因 ，使我们洞察到我们来自何处
，我们在宇宙中的位置，理解我们的所见所闻
、一言一行 。 克莱因以作为一种方法、艺术 、语言
、知识、也是一种精神的数学为例 ，全面展示了科学的文化功能：

在西方文明中
，数学一直是一种主要的文化力量
。……很少有人懂得数学在科学推理中的重要性，以及在物理科学理论中所起的核心作用。至于数学决定了大部分哲学思想的内容和研究方法 ，摧毁和建构了诸多宗教教义
，为政治学说和经济理论提供了依据，塑造了众多流派的绘画 、音乐
、建筑和文学风格 ，创立了逻辑学，而且为我们必须回答的关于人和宇宙的基本问题提供了最好的答案
，这些就更加鲜为人知了 。作为理性精神的化身，数学已经渗透到以前由权威、习惯 、风俗所统治的领域 ，而且取代它们成为思想和行动的指南
。最为重要的是
，作为一种宝贵的、无可比拟的人类成就，数学在使人赏心悦目和提供审美价值方面 ，至少可以与其他任何一种文化门类媲美。

其实
，科学研究本身就是一种十分有意义的文化活动，科学文化也对其他文化不无裨益 。巴尔的摩提出这样一个问题：科学知识究竟给普通人带来什么好处呢？他的回答是：“首先 ，也是最重要的
，就是科学进展对人类文化做出的贡献。不断地收集我们自身以及我们周围环境的知识，乃是当代生活中极为重要的一种文化活动
。科学与艺术一样 ，都能说明人类对其自身及其与其他事物关系的看法。……所有这些知识
，都有助于我们确立政治辩论和艺术创作的基本原则 。 ” 以此观之，邦格理直气壮的断言看来并非言过其实：“科学借助它的精神力量和物质成果 ，开始占据现代文化的中心
。”

（五）科学的认知功能——认识自然界和人本身的功能。

好奇是人本性，求知是人的本能 。史前时期的先民
，尽管衣不蔽体
、食不果腹，但还是力图了解自己周围的世界以及其自身
。从温饱问题得以逐渐缓解的农业社会开始 ，人的好奇心和求知欲更是与日俱增。这也不难理解：肠胃的空虚需要食物来填补
，精神的贫乏需要知识来充实 。科学是关于自然界和人本身的知识的巨大而可靠的源泉：它不仅决定了人们对世界的总看法，而且也能详尽地告诉人们世界的细节的知识
。薛定谔说得好：“我们热切地想知道自己从哪里来到何处去 ，但唯一可观察的只有身处的这个环境。这就是我们为什么如此急切地竭尽全力去寻找答案 。这就是科学、学问和知识
，这就是人类所有精神追求的真正源泉
。对我们所置身的时空环境，我们总是尽可能想知道更多。当努力寻找答案时 ，我们乐在其中
，并且发现它引人入胜（这或许不是我们的终极目标所在？） 。
” 陶伯则一语中的：我们生活在科学意识统治的世界中，科学作为认知活动 ，简直创造了世界观 。

“科学的主要功能是创造和优化关于外部世界的新知识” 
，“科学的价值在于对自然的一致性的不断完善的认识之中
。 ” 莱伊（A. Rey）以科学的代表物理科学为例，说明了科学的知识价值的重要性：“科学尤其是物理学具有功利主义的价值 ，事实上是值得重视的价值。但是，那是它们作为无私利的知识的价值旁边的小事一桩 。为前者而牺牲这个方面是忽视物理科学的真正本性
。我们甚至可以说
，物理科学本身自然而然地仅有知识的价值。
”迪昂赞同莱伊的观点，他在其科学哲学名著中专门探讨了这个问题 。他也认为 ，物理科学的知识价值高于它的实用价值：“物理学理论不仅具有实际的功用
，而且尤其具有作为物质世界的知识的价值
。”

为什么人们如此之高地估价科学的知识价值呢？除了能满足我们的精神需求和对于世界 、自身的认识外，它对于人类种族的延续 ，对于理解世界的意义
，对于比较可靠地达到我们的各种各样的目的，都是须臾不可或缺的。赖文斯确认 ，观点对于人种的幸存
，对于因潜在的感觉输入而引起信息爆炸的世界有意义，是绝对不可缺少的 。科学给我们提供了许多普适性的观点 ，阐明了我们与世界其他部分的相互作用
，从而使我们有可能理解它们，并指导我们的行动
。 库瓦利斯指出 ，大多数科学知识是有价值的，因为它帮助人们达到各种各样的目的。我们是掠夺自然还是拯救敏感的生态系统
，科学知识将是有用的 。科学知识比来自非科学传统的知识主张更可靠，因为后者未被以相同的严格方式加以检验
。因此 ，依据科学知识做判断的人和所做的判断也比较可靠。

科学的知识功能或知识价值的重要地位
，决定了科学家把对科学工作评价的重点放在知识创新上，由此也顺理成章地确立了科学的自主性和自由品格 。默顿这样写道：

科学家在评价科学工作时 ，除了着眼于它的应用目的外
，更重视扩大知识自身的价值。只有立足于这一点，科学制度才能有相当的自主性 ，科学家也才能自主地研究他们认为重要的东西
，而不是受他人的支配
。相反，如果实际应用性成为重要性的唯一尺度 ，那么科学只会成为工业的或神学的或政治的女仆
，其自由性就丧失了。

（六）科学的方法功能——提供解决问题的方法和思维方式的功能 。

以实证方法
、理性方法、臻美方法为特色的科学方法 ，是科学的重要内涵之一
。科学方法不仅是科学得以兴旺和统一的根据 ，而且它在科学自身之外也具有巨大的功能。科学方法在其他各个非科学学科或部门或多或少的应用，给这些学科带来新的生机或转机 。科学的方法和思维方式
，也有助于处理困扰我们的社会问题乃至个人问题，从而大大有益于人类共同体
。皮尔逊言之有理：“受到科学方法训练的心智 ，很少有可能被仅仅诉诸激情 、被盲目的情绪激动引向受法律制裁的行为
，而这些行为也许最终会导致社会灾难。 ”把科学方法带进社会问题的领域的人，“他将不满意仅仅皮相的陈述 ，不满足仅仅诉诸想像
、激情、个人偏见 。他将要求推理的高标准 、对事实及其结果的洞见
，他的要求不能不充分地有益于共同体
。
” 列维特则自信地宣称：

科学是人类经验的一个领域，总体上说 ，它在认识论上获得了巨大的
、绝对的成功。在这一点上
，用不着羞涩和缺乏自信 。它就同任何其他历史一样，是一个绝对的事实
。科学是我们唯一明确的鼓舞人心的模式 ，告诉我们证据如何搜集和权衡
，理论如何被提出、验证，以及在需要的时候如何进行修改甚至驳斥。科学是一种人类实践 ，当它的主张得到内部逻辑的确证之后，它有权直面所有的竞争对手
，并单独成为公众关注的无数领域中决策的实际基础 。这样说不是提出一种“科学的”主张，即各种知识的探索必须向着一般科学或者一门特殊科学的榜样奋斗。它所断言的是 ，科学之外的任何学术领域和研究模式都没有像科学那样在公共领域拥有绝对的权威
。

毋庸讳言
，正像科学不是万能的一样，科学方法或科学思维方式也不是万能的。任何一种美妙绝伦的方法 ，若使用不当或者超越了它的适用范围
，不仅无用，而且说不定还会惹祸 。贝伦布卢姆揭示这一点：“科学的果实可以作为进一步的努力的激励物起作用；科学思维的习性可以渗入我们的日常生活并影响我们在其他领域的思维
。但是 ，即使最好的方法
，如果误用或根本不用，那也是无用的。 ”

（七）科学的审美功能——给人以美感和美的愉悦的功能 。

科学是理性的诗歌 ，抽象的绘画
，符号的音乐
。的确，科学像艺术一样 ，也充满美妙的想像 、斑斓的色彩及和谐的旋律。大凡科学大家，在科学发明中都有体验到科学的美的魅力和由此而引发的审美感的强烈震颤 。彭加勒深有体会地说：“一个名副其实的科学家
，尤其是数学家，他在他的工作中体验到和艺术家一样的印象 ，他的乐趣和艺术家的乐趣具有相同的性质
，是同样伟大的东西
。
” 他绘影绘声地描绘了数学家在数学创造中所体验到的类似于绘画和音乐给予的乐趣：

他们赞美数与形的微妙和谐；当新发现向他们打开意想不到的视野时，他们惊叹不已；他们感到美的特征 ，尽管感官没有参与
，他们难道不乐在其中吗？……对所有杰出的艺术家来说，情况难道不也是这样吗？

萨立凡也持有类似的看法：科学具有美学价值 ，许多科学都被说成是超越之美物
，尤其是数学。在科学中，我们可以设计出与《神曲》一样完美的方略来 ，即令我们知道这些方略是真实的
，那也不会减少它们美丽的魅力 。用于求学说的方法也往往同学说一样美丽
。一部巧妙
、艰难与经济的思想作品常常供给美学以极大的兴趣，这并不因享用此兴趣的人少而降低。通常人们不把电磁理论和相对论当作一首诗 ，仅仅是因为文字和教育的隔阂 。 皮尔逊则一语道破了科学和艺术在美学上相通的原因，并强调科学比艺术更能使人们的审美感得到满足：“艺术作品和科学定律二者都是创造性想像的产物
，都是为审美判断的愉悦提供材料。”“科学达到的真理是能够持久地满足审美判断的真理的唯一形式 ”，“因为它是永远不会与我们的观察和经验相矛盾的唯一的东西
”
。

对科学的审美和鉴赏不是科学家共同体的专利 ，一般人在学习和钻研科学时也有可能获得科学美的体悟。在学习平面几何时
，你难道没有为欧几里得体系的逻辑之美而震撼？在接触牛顿万有引力定律、麦克斯韦电磁方程式和爱因斯坦的质能关系式时，你难道对在十分简单 、对称、优美的公式中涵盖的深奥的宇宙秘密无动于衷？此时 ，我们像科学家一样
，也被科学美俘获，融化在美的极乐世界中——这是一种多么崇高的精神境界！难怪彭加勒把心灵的美的享受看得比物质和金钱享受有意义得多：

讲究实际的人要求我们的无非是生财之道 。这些是非曲直无须作答；相反地 ，可以恰当地询问他们
，聚敛如此之多的财富有什么用处呢，而且为赚钱逐利耗费时日 ，我们不得不把能使我们获得心灵享受的艺术和科学置之脑后
。这岂不是“为生存而牺牲生活的全部理由”吗？

（八）科学的教育功能——训练人的心智和提升人的思想境界的功能。

在科学的萌芽时期
，柏拉图就洞察到科学的教育功能：“算术能唤醒天性懒散
、迟钝的人，使他们善于学习、记忆并精明起来 ，借助这种神奇技艺的帮助，他可以远远超过他的天资所能达到的境地 。 ” 在近代科学诞生之后
，人们更为清醒地认识到，科学在训练心智 、陶冶性灵
、提升精神境界诸多方面都扮演着独特的角色
。例如 ，孔多塞对此颇有远见卓识。1792年
，他以法国公众教育委员会的名义，向国民议会提交了“关于公众教育总组织法令的报告和计划” 。他说：“众多动机促成了那种对数理科学的偏爱
。首先 ，对于那些不打算进行长久沉思、不探索任何知识的人来说
，甚至这些科学的初等学习也成为发展他们的智力 、教育他们正确推理并分析自己思想的最可靠手段。……这是因为，在自然科学中 ，思想比较单纯
，受到比较严格的限定，还因为它们的语言比较完美等等 。这些科学对偏见 ，对心智的渺小都提供了补救
。这种补救即使不比哲学本身更确实
，也至少比它更普遍。
” 如果说这是从正面阐述科学的教育功能的话，那么爱因斯坦则从防微杜渐的角度强调同样的事情：物理学和数学“像一切高尚的文化成就一样 ，它们作为一种有效的武器，以防止人们屈从于消沉乏味的物欲主义
，这种物欲主义反过来能够导致毫无节制的利己主义的统治 。”

科学的教育功能主要并不在于科学知识，而在于科学方法和科学精神。皮尔逊不满意人们太容易忘记科学的纯粹教育方面了 ，尤其是忘记科学方法的教育
。他说
，科学训练的第一要求即它在方法上的教育。与手工教育和技术教育相比，在力所能及的范围内把教育置于纯粹科学 ，将会取得最大的成就 。同时
，科学也比哲学能为现代公民提供更好的训练，因为哲学方法不是基于从事实的分类开始的分析 ，而是通过内部深思达到它的判断的
，容易受个人偏见的影响，从而导致无数对抗的和矛盾的体系
。科学则不然 ，它立足于事实的分析
，不同的人研究相同的事实可以导致实际一致的判断。他的结论是：“近代科学因其训练心智严格而公正地分析事实，因而特别适宜于促进健全公民的教育 。 ” 中国学人对此也有真知灼见
。任鸿隽说：

科学于教育上之重要 ，不在于物质上之知识，而在其研究事物之方法；尤不在研究事物之方法
，而在其所与心能之训练。科学方法者，首分别事类 ，次乃辨明其关系
，以发现其通律 。习于是者，其心尝注重事实 ，执因求果
，而不为感情所蔽，私见所移
。所谓科学的心能者 ，此之谓也。此等心能
，凡从事三数年自然物理科学之研究，能知科学之真精神 ，而不徒事记忆模仿者
，皆能习得之 。以此心求学，而学术乃有进步之望
。以此心处世 ，而社会乃立稳固之基，此岂不胜于物质知识万万哉。吾甚望言教育者加之意也 。

大家认为多懂一些科学知识对文学创作有什么样的好处？

知识是人们在接触自然,改造自然以及人与人之间的相互关系中总结出来的,并代代相传,它作为人与动物的重要区别,对人类自身的发展,完善及促进社会经济的发展都起着重要的作用.

首先,我们来看一下知识对人类的生存的重要意义."人之所以今天能够生存于这个污染的环境中,这是因为它积累了历代传下来的,日益丰富的知识."1 这就是说知识可以使我们在受现代工业污染严重的环境中,采取必要的防御手段来保持身体和心理上的健康,使我们不受到恶劣环境的损害.同时,人类可以运用自己已把握的知识去改变那些不利的环境,创造一个舒适,安逸的环境供我们生存和发展.我国著名农业科学家袁隆平培养出的杂交水稻,大大提高了单位面积产量,改变了我国长期以来水稻单位面积产量低的局面,解决了中国人吃饭问题,这难道能离开知识吗?培根曾这样说过:"知识像烛光,能照亮一个人,也能照亮无数人."像袁隆平似的伟大科学家,他们正是很好的掌握和运用了知识,用知识去发明和创造,充分发挥知识的作用,发明一些对人类有用的东西,不仅使自己的人生价值得到体现,赢得了美名,同时也为无数的人们解决了实际困难,使他们的生活条件得到改善,为他们的生存提供了重要保证.

其次,知识可以净化我们的灵魂,对培养和形成良好的人格有重要作用.莱格曾说过这样一句话:"文化的最终成果是人格."我想,这里所说的"文化"就应该是"知识"的另外一种说法吧.(但是,这里并不是说人格形成的决定因素是文化,人格的形成还有受到政治,经济,环境等方面的影响,在这里就不赘述了)同时,知识多了,会让我们对一些事情有比较 全面和深刻的了解,不会产生盲目的恐慌和不安,而是以一种坦然的心态去面对,"知识能够征服或减轻对死亡和逆境的恐惧."2 当我们身处逆境和面对死亡时,知识能帮我们征服至少可以让我们减轻痛苦和恐惧.

再次,知识对经济和社会的发展起着至关重要的作用.我们首先来看一段文字,这是美国海军次长金波尔在阻挠钱学森回中国时,给美国移民局发的电报的一部分,他在其中声称:"那些对我们来说至关重要的宝贵情况,他知道得太多了.无论走到哪里,他都抵得上五个师."3 这样听起来好象是天方夜谈,但仔细想一想却可能,知识的确有怎么大的作用,钱学森回国后,先后领导和组织了我国火箭和导弹的研制和实验,特别是导弹研制成功后,大大增强了我国的国防实力,同时也大大提高了我国的国际威望.从此以后,任何一种新式武器的发明,都离不开"知识"二字.交通和通讯的发展,使地球变小,变成了一个地球村,这难道又离得了知识吗?

资本主义的第一次和第二次工业革命,人们利用知识发明了蒸汽机和电动机.使人类进入了"蒸汽时代"和"电气时代",推动了生产力的快速发展.促进了社会的不断进步.发明是知识的产物,而每一次所能做的事是人类的成百上千倍,创造了大量的社会完整财富,改善了人们的生活状况,由机器代替了人类的手工劳动,这就是知识的力量.知识是杠杆,用一点点力就能产生强大的力量,知识带动人类前进,人类又反过来推动知识的不断更新,完善和发展,在这样反复循环的过程中,知识会更快更好的促进人类社会的发展.

关于知识对经济和社会发展的作用.世界银行1998/1999年度的报告,这样概括和描述:"知识是一些国家和社会发展成功的秘诀;也是许多发展中国家人民生活贫苦的根源.这就是说,丰厚的知识,使社会经济发展成功,知识的贫困则是人民生活贫困的根源.知识具有怎么神奇的力量.它这种神奇的力量就是对社会和经济发展的重要作用.主要表现在以下几个方面4:

一,知识对发展经济起着至关重要的决定作用.知识是一种公共的物品,并是全球性的公共物品,任何一个国家都可以运用,还不会带来任何的负效应.有两类知识与发展密切相关,即是技术知识和属性知识,就一个国家和地区而言,知识对其经济和社会的发展,对整个建设事业的发展,确实起着至关重要的决定作用.我们经常说的亚洲"四小龙"发展成功的经验,就是说明知识对于经济和社会发展的巨大促进作用.他们国土面积狭小,自然资源缺乏,他们能实现从"发展中经济"进入"发达经济"靠的饿就是注重知识和教育."二战"后,日本人之所以能在一片废墟上发展起自己的民族经济,除了靠美援以外,而其中最重要的原因就是重视知识和教育.为日本经济的恢复和发展培养了一大批人才,并为日本经济的迅速起飞注如了新的血液,使日本很快成为亚洲第一,世界第二仅次于美国的经济强国.下面我们再看一下韩国和加纳的发展轨迹,我们也能得到类似的结论.在20世纪50年代,韩国与加纳的国民收入相差无几.但到了20世纪90年代,韩国人均国民收入是加纳的6倍,而收入一半以上可以归因于韩国在获取和利用知识上的成功.在我国东部,综合知识发展指数明显高于中西部,而东部地区文化经济发展的速度也明显高于中西部.到了21世纪后,知识将促进发展的速度效应,结构效应,开放效应,和制度效应,从而更快地推动经济的发展.

二,知识对资本运营有重要的增效作用.知识与公共资本之间存在着互补性,知识能提高资本生产率和生产经济效益,资本在运营过程中可以增值,知识也能够创造物质财富,在当今"知识经济"年代,知识本身就是一种经济,资本在物质生产过程中,资本和知识两者就会结合成"亲密的鱼水关系",它们在生产过程中发生协同,互补和叠加作用,产生明显的"增效效应".从历史到现在,成功的项目都是资本和知识共同作用的结果.例如,巴西在1951年建立国家研究理事会,集中研究原子能的开发,从而加大投资,大大地促进了知识的创新和传播,以知识为基础来促进发展,有效地利用自身资源,从而推动了本国经济和科技的健康发展,把知识作为经济社会发展的基础和关键,是巴西成功发展的经验.

三,知识分布的严重分化会对资本和其他资源流向知识富集区起"促徙"作用.世界银行在<知识促进发展>>报告中指出,当今世界,知识不再简单是经济增长的因素,而已经成为经济发展和社会转型中最重要的因素_____知识创造财富,知识促进发展,知识推进改革,但由于各方面的原因,知识在国际,国内分布不平衡,就会产生所谓的"知识差距".如果知识差距进一步扩大,世界将按知识分布进一步分化,而不是仅依据资本及其它资源流向知识基础强大的国家和地区,将进一步加强这种不平衡性,这种现象就是知识分布的严重分化会对资本和其它资源流向知识富集区起"促徙"作用.在新世纪,知识资源丰富将成为国家和地区经济社会发展的最大优势.相反,知识资源贫乏将成为那些国家和地区经济社会发展的最大瓶颈,我们为了发展成功,就必须努力缩小自己与别的国家和地区的知识差距,努力引进全球知识,获取全国知识和创造本地知识,促进知识的获取,知识的生产,知识的吸收,和知识的交流,进而促进自身经济和社会的发展.

四,知识在确立和坚持科学发展观方面起奠基作用,在当代,牢固树立和坚持全面,协调,可持续发展观是解决当今世界和社会发展必须遵循的基本原则,是我们经济工作必须长期坚持的重要指导思想,知识是当代经济发展和社会转型的最重要因素,确立和坚持科学发展观,就是要坚持以人为本,实施可持续发展.如果离开了知识,科学发展观将无从谈起;如果离开了知识,科学发展观将成为一句空谈.

综上所述,我们要解放思想,尊重知识,推广教育,促进人类自身的发展完善和社会经济的不断向前发展.

提高科学文化素质的重要性有哪些？

谢邀问
，回答，当然有好处了。这个还用问？如果连这个道理都不懂 ，还谈什么文学创作？关于文学创作
，这可不是一件简单容易的事，作者得需要有丰富 ，全面
，深刻的各方面的知识，写下出的作品就会更加自然 ，全面
，通顺，深刻 ，透彻
，明白，才会给读者所渴求的知识 ，希望和力量
。为了文学创作所表达的知识更加可靠，真实
，丰厚。特别是科学知识，如果作者要多懂些:那就会更加给写作带来方便自然和主动 ，就用不着去翻阅那些科普的工具书
，自己就会从内心里显现迸发出来，给写作就会带来极大的效果和能量 。写作的文章就会顺理成章 ，一泻千里
，一气呵成！供参考！谢谢！

文学创作源于生活，源于 历史 
。因为文学创造有主观构思 ，合理推测。那么怎么才能够做到合情合理
，通情达理的构思与推测呢？那就是要建立在科学基础上，只有建立在科学基础上 ，那么你的作品才会有人相信 。

你的作品才会有广泛的阅读基础
。你的作品才会有欣赏的广大群众。 只有这样你的作品才能和读者产生共鸣 。你的作品不是“吃了荆条子胡编的
”
。

有了科学知识
，你的想象会更丰富。写作的触角会延伸的更远 。比如对宇宙的思考，对黑洞的描写 ，时光倒流，量子力学
。对于伪 历史 的思考
，一些 历史 实事或故事不合情合理，不通情达理。那就假的虚构的 。比如：《水浒传》李逵砍了人家哥哥的头 ，她还要嫁给梁山泊的人。这肯定不合情合理
。

《三体》的想象力简直逆天
，但是合情合理，符合科学的推测想象。故《三体》威震世界 。威震宇宙
。

所以多学习科学知识对文学的创作必不可少 ，科学会极大的促进文学的创造力的展现。

文学创作需要多方面的知识
，如果你对某个行业的事不了解，内容都是外行话 ，不成笑话了 。再选择题材后
，要对所写内容，做大量的研究 ，深入生活了解专业知识
。文学作品也不是随便写的
，闭门造车的作品是不被人认可的，但是有些神话类的题材 ，是可以海阔天空的想象，一般人写作都是自己生活的场景
，或者自己熟悉的事件，加入了自己的思想和感受。

增加文学创作的真实性！激发灵感 ，开拓视野
，各方面知识能助邦一个文学作者坚定?志！写出更多的令读者喜闻乐见的故事及典型的人物形象，从而更多的从 社会 各个领域及时的反映出时代风貌及背景！加深读者的理解能力及审美观！推动 社会 发展提高人的文化修养改变低俗的思想浅意识都有益无害！

我对文学深有体会 ，学文学的人
，尤其是文学创作者，就不怕天下的知识都装进自己的脑袋 。

科学知识 ，不管是自然科学知识
，还是 社会 科学知识，对文学创作来说 ，那是物质营养
，是工具钥匙，是灵魂导师
。

俗话说″知识多了不压人″ ，文学创作者需要更多的生活阅历和科学知识去丰富自己，方能创作出更具生活气息
、更符合逻辑、更合乎自然法则 、更能附和 社会 发展潮流的优秀作品。

我想从三个方面回答你提出的“大家认为多懂一些科学知识对文学创作有什么样的好处？”的问题 。

首先
，文学创作需要科学知识的支撑
。 文学是什么？文学是人学，是研究人与人
、人与自然界、人与 社会 关系的一门学问。文学的创作需要积累丰富的知识 ，这些知识包括自然科学 、 社会 科学等等多方面的学问和知识
，如果不懂得这些科学知识，创作出的作品会缺这少那 ，不完美
，不耐读，甚至还会弄出笑话 。

其次 ，文学创作离不开科学知识 。在某种意义上说
，文学是包罗万象的，可以涉猎多种科学
。文学就是我们生活的一个念想。我们的生活需要科学的知识 ，虽然我们生活中的柴米油盐酱醋茶和酸甜苦辣咸淡
，这里面都有许多的科学知识 。有些是科学
、哲学、医学等学科解决不了的问题，文学可以解决
。我们把一些科学知识通过文学的转换 ，可以解决和张扬自己对美好生活的幸福感和自己的存在感。

再是，科学知识可以加厚我们文学创作的生命力度 。 文学
，既可以无限地抻长我们的生命过程，加厚我们的生命力度 ，而且可以增强我们战胜生命脆弱的信心和力量
。文学最大的价值就是
，它可以让我们放纵自己的想象 、联想，去编织那些美好的梦幻般的真实 ，让他变成文字中的另一种生命样态
，另一种 社会 现实，另一种 社会 风景 ，滋润着无数沮丧、暗淡的心灵和生命。

我们的生活离不开科学知识
，同样，我们的文学创作也离不开科学知识的 。文学创作如果离开了科学知识的支撑 ，是不会创作出好的作品的
。

《文学
、生活与科学……》

一个优秀的文学创作者
，Ta不一定是科学家，但是Ta必定是一个懂得生活的人。Ta对生活必定有深刻的思考和超出常人的认知！

一个优秀的文学创作者 ，Ta必定有全面的、系统的 、丰富的生活常识 。启码在某一领域了解透彻，相当内行的“知情者 ”
。他们往往有丰富的生活经历
，并对这些经历反复思考，认识独到……。否则 ，不懂生活
，闭门造车，尽写外行话 ，到处放空炮……
，那必定是谎唐可笑！

科学知识是一个广义的概念，它包括生活知识 ， 社会 知识
，自然知识等方方面面的知识 。 至于文学创作它不仅仅要懂得科学知识，甚至还要懂得“迷信
”活动。 也许 ，有人会不以为然地问：为什么要懂得“迷信”活动？ 我只能说你不懂生活！

“迷信 ”活动是伪科学的
，但它在生活中根深蒂固，你想揭露它 ，就必需懂得这些“迷信
”活动的来龙去脉，从而才能更好的反映生活
，崇尚科学！

总而言之，文学来源于生活 ，反映生活
，而又高于生活！文学创作者一定要深入生活，感悟生活！

生活是一切文学作品的沃土！离开生活的文学作品 ，它是无本之木
，无源之水，也是空中楼阁！它迟早会失去生存基础！

如今 ，那些玄幻的
、诡异的、异想天开的网络文学
，它已经失去真实的生活基础，尽管红极一时 ，但它注定是短命的！透过现象看本质
，这就是生活的本质
。 那些好的科幻的 、神话的文学作品，它一定也离不开生活……。

文学创作的基础是生活！而不是一定要“科学” 。文学创作者他必竟不是科学家 ，但他一定要尊重生活！

以上只是个人之见，仅供参考
。不当之处
，敬请批评！老张恭候。

增长知识，开阔视野 ，厚积薄发
，使创作素材充盈，创作起来游刃有余 。同时在常识问题上 ，不被读者笑话
。

可以丰富自己
，增加素材

现代科技的迅猛发展，空前地加大了科学知识转化为生产力的力度和速度。高科技及其产业已经成为推动经济和社会发展的主导力量 ，科技的迅速发展
，正以其神奇的力量影响着我们生活的这个世界，创造着前所未有的生产能力 。

当代学校教师要想赶上时代的步伐 ，都必须努力提高自己的科学文化知识
，调整自己的知识结构，以适应科学技术的迅猛发展
。

知识是一座高山 ，是分层次的。任何层次和环节留下空白，都会使知识断裂
，甚至会从空白处走向歧途 。学校教师不仅要重视现代知识的学习和知识更新，也要重视基础知识的学习和启蒙教育
。

知识是一条河流 ，是不同历史时期
、不同阶级阶层的人民长期积累
，世代相传的共同财富。学校教师要善于吸收人类文明的成果，师人之长 ，补己不足 。

知识是一片汪洋
，多达几千学科，波澜壮阔。人的精力有限 ，不可能学得所有知识
。但要取得高深造诣
，学校教师就应广泛涉猎多种知识，学精学透一至两门专业知识 ，只有知识广博
，才能对社会有所贡献。

人类认识世界改造世界的重要成果都凝聚在科学思想中 。人类社会所取得的所有历史进步，所创造的一切人间奇迹 ，包括天翻地覆的变革，气壮山河的斗争
，无不是在科学思想指导下进行的
。也正因如此，思想被称为人的“灵魂 ” ，人因为有思想被称为“万物之灵
”
，伟大的思想家被称为“伟人”和“巨人 ”。

思想并不都是科学的，只有经过实践验证 ，正确地反映了客观事物及其发展规律的思想
，才是正确的科学的思想，才可能在实践中获得成功 。错误思想、反动思想 、愚昧迷信思想 ，只能导致行动的失败
，甚至会堕入泥坑
。

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