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网上有关“史记文言文故事”话题很是火热 ，小编也是针对史记文言文故事寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
1. 史记中文言文的短篇故事~
《史记·刺客列传第二十六》原文
曹沫者 ，鲁人也 ，以勇力事鲁庄公 。庄公好力 。曹沫为鲁将，与齐战 ，三败北。
鲁庄公惧 ，乃献遂邑之地以和 。犹复以为将 。
齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于□上，曹沫执匕首劫齐桓公 ，桓公左右莫敢动 ，而问曰：“子将何欲？ ”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣 。
今鲁城坏□压齐境 ，君其图之 。 ”桓公乃许尽归鲁之侵地。
既已言 ，曹沫投其匕首，下□，北面就髃臣之位 ，颜色不变 ，辞令如故 。桓公怒，
欲倍其约 。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快 ，弃信于诸侯 ，失天下之援，不如与之。”
于是桓公乃遂割鲁侵地 ，曹沫三战所亡地尽复予鲁 。
2. 求史记中著名故事的古文版《史记》中著名故事的古文版：晋景公之三年 ，大夫屠岸贾欲诛赵氏 。
初，赵盾在时 ，梦见叔带持要而哭 ，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之 ，兆绝而后好 。
赵史援占之 ，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子 ，然亦君之咎 。至孙 ，赵将世益衰。 ”
屠岸贾者，始有宠于灵公 ，及至于景公而贾为司寇 ，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾 ，遍告诸将曰：“盾虽不知 ，犹为贼首 。以臣弑君，子孙在朝 ，何以惩罪？请诛之 。 ”
韩厥曰：“灵公遇贼 ，赵盾在外，吾先君以为无罪 ，故不诛。今诸君将诛其后 ，是非先君之意而今妄诛 。
妄诛谓之乱 。臣有大事而君不闻，是无君也。”
屠岸贾不听 。韩厥告赵朔趣亡 。
朔不肯，曰：“子必不绝赵祀 ，朔死不恨。 ”韩厥许诺 ，称疾不出。
贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同 、赵括 、赵婴齐 ，皆灭其族 。 赵朔妻成公姊 ，有遗腹，走公宫匿 。
赵朔客曰公孙杵臼 ，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？ ”程婴曰：“朔之妇有遗腹 ，若幸而男，吾奉之；即女也 ，吾徐死耳。”居无何 ，而朔妇免身，生男 。
屠岸贾闻之 ，索于宫中 。夫人置儿绔中 ，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”
及索 ，儿竟无声 。已脱 ，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之 ，柰何？ ”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？ ”程婴曰：“死易 ，立孤难耳 。”
公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者 ，吾为其易者 ，请先死。 ”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆 ，匿山中 。
程婴出 ，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤 。谁能与我千金 ，吾告赵氏孤处。 ”
诸将皆喜 ，许之，发师随程婴攻公孙杵臼 。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿 ，今又卖我 。
纵不能立 ，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。 ”诸将不许 ，遂杀杵臼与孤儿。
诸将以为赵氏孤儿良已死 ，皆喜 。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中 。
居十五年 ，晋景公疾 ，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥 ，厥知赵孤在 ，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也 。
中衍人面鸟噣 ，降佐殷帝大戊 ，及周天子，皆有明德 。下及幽厉无道，而叔带去周适晋 ，事先君文侯 ，至于成公，世有立功 ，未尝绝祀。
今吾君独灭赵宗 ，国人哀之，故见龟策 。唯君图之 。 ”
景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿 ，召而匿之宫中 。
诸将入问疾 ，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤 。赵孤名曰武。
诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难 ，屠岸贾为之 ，矫以君命，并命群臣 。非然 ，孰敢作难！微君之疾 ，群臣固且请立赵后 。
今君有命，群臣之原也。 ”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴 、赵武攻屠岸贾 ，灭其族。
复与赵武田邑如故 。 及赵武冠 ，为成人，程婴乃辞诸大夫 ，谓赵武曰：“昔下宫之难 ，皆能死 。
我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立 ，为成人 ，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼 。 ”
赵武啼泣顿首固请 ，曰：“武原苦筋骨以报子至死 ，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可 。彼以我为能成事，故先我死；今我不报 ，是以我事为不成。 ”
遂自杀 。赵武服齐衰三年 ，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝 。
3. 史记故事大全（不要古文）司马迁忍辱完成了史记 天汉二年（公元前99年） ，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时 ，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。
这年夏天 ，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥 、二师将军李广利领兵讨伐匈奴 ，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重 。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山 ，与单于遭遇 。
匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗 ，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援 ，结果弹尽粮绝 ，不幸被俘 。
李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死 ，后听说他却投了降 ，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势 ，几天前还纷纷称赞李陵的英勇 ，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过 。汉武帝询问太史令司马迁的看法 ，司马迁一方面安慰武帝 ，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。
他认为李陵平时孝顺母亲 ，对朋友讲信义 ，对人谦虚礼让，对士兵有恩信 ，常常奋不顾身地急国家之所急 ，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利 ，就一味地落井下石 ，夸大其罪名 。
他对汉武帝说："李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战 ，杀伤了许多敌人 ，立下了赫赫功劳 。在救兵不至 、弹尽粮绝 、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。
就是古代名将也不过如此 。李陵自己虽陷于失败之中 ，而他杀伤匈奴之多 ，也足以显赫于天下了 。
他之所以不死，而是投降了匈奴 ，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。" 司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽职尽责 。
他的直言触怒了汉武帝 ，汉武帝认为他是在为李陵辩护，贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利 ，于是下令将司马迁打入大牢 。 司马迁被关进监狱以后 ，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁 ，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。
面对酷吏 ，他始终不屈服，也不认罪 。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗？这是我的罪吗？我一个做臣子的，就不能发表点意见？"不久 ，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝 。
汉武帝信以为真 ，便草率地处死了李陵的母亲 、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑 。
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法：一是拿五十万钱赎罪 ，二是受"腐刑" 。司马迁官小家贫 ，当然拿不出这么多钱赎罪。
腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚 ，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀 。
可后来他想到 ，人总有一死，但"死或重于泰山 ，或轻于鸿毛" ，死的轻重意义是不同的 。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛 ，是毫无价值的。
他想到了孔子 、屈原、左丘明和孙膑等人 ，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果 。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑 。
面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点 ，但他此时没有怨恨 ，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去 ，一定要把 史记写完 ，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡 ，出则不知所往 。
每念斯耻 ，汗未尝不发背沾衣也 。"正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。
目录： 史记故事全集：上册 序 编写说明 五帝时代 黄帝 颛顼与帝喾 帝尧禅舜 涂廪穿井 众功咸兴 夏代 大禹治水 夏后立国 家天下 商代 伊尹佐商 网开三面 太甲思过 桑楮合生 盘庚迁都 武丁得说 雉鸣鼎耳 博神射天 帝纣 西周 岐山颂歌 受命之君 太公望 采薇歌 牧野之战 麦秀 周武王受命 周公辅政 甘棠 天子无戏言 伯禽报政 荒服不朝 女三为粲 弭谤 立戏乱鲁 烽火戏诸侯 秦赢复宗 东徒建郑 东周 秦代 史记故事全集：下册 西汉 。
4. 《史记》里的文言文从史记里面的李将军列传李将军广者 ，陇西成纪人也.其先曰李信 ，秦时为将，逐得燕太子丹者也①.故槐里 ，徙成纪.广家世世受射②.孝文帝十四年 ，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡③，用善骑射④ ，杀首虏多⑤ ，为汉中郎.广从弟李蔡亦为郎⑥，皆为武骑常侍 ，秩八百石⑦.尝从行 ，有所冲陷折关及格猛兽⑧，而文帝曰：“惜乎 ，子不遇时！如令子当高帝时 ，万户侯岂足道哉⑨！ ”及孝景初立，广为陇西都尉 ，徙为骑郎将⑩.吴楚军时（11） ，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军（12） ，取旗 ，显功名昌邑下.以梁王授广将军印，还，赏不行（13）.徙为上谷太守 ，匈奴日以合战.典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气 ，天下无双，自负其能 ，数与虏敌战 ，恐亡之.”于是乃徙为上郡太守.后广转为边郡太守，徙上郡（14）.尝为陇西 、北地 、雁门、代郡、云中太守 ，皆以力战为名.①李信逐得燕太子丹事 ，见卷八十六《刺客列传》.②受：学习.③良家子：家世清白人家的子弟.汉朝军队的来源有两种，一种即所谓“良家子” ，另一种是罪犯和贫民等.④用：由于 ，因为.⑤杀首：斩杀敌人首级.虏：俘虏.⑥从弟：堂弟.⑦秩：俸禄的等级.⑧冲陷：冲锋陷阵.折关：抵御 、拦阻.指抵挡敌人.⑨万户侯：有万户封邑的侯爵.⑩徙：调任.（11）吴楚军时：指景帝三年吴楚等七国起兵叛乱.其事详见卷一百六《吴王濞列传》.（12）亚夫：即周亚夫.（13）“以梁王 ”至“赏不行 ”：李广作战立功之地在梁国境内，所以梁王封他为将军并授给将军印.这种做法违反汉朝廷的法令 ，因而李广还朝后 ，朝廷认为他功不抵过，不予封赏.（14）这里的“徙上郡”与上文“徙为上郡太守 ”重复，文字可能有误.对此 ，各家说法不同 ，不详述.匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴①.中贵人将骑数十纵② ，见匈奴三人 ，与战.三人还射，伤中贵人 ，杀其骑且尽.中贵人走广.广曰：“是必射雕者也③. ”广乃遂从百骑往驰三人.三人亡马步行④ ，行数十里.广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者 ，杀其二人 ，生得一人，果匈奴射雕者也.已缚之上马 ，望匈奴有数千骑 ，见广，以为诱骑⑤，皆惊 ，上山陈⑥.广之百骑皆大恐 ，欲驰还走.广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走 ，匈奴追射我立尽.今我留 ，匈奴必以我为大军〔之〕诱（之），必不敢击我.”广令诸骑曰：“前！ ”前未到匈奴陈二里所⑦ ，止 ，令曰：“皆下马解鞍！ ”其骑曰：“虏多且近，即有急 ，奈何？”广曰：“彼虏以我为走 ，今皆解鞍以示不走，用坚其意. ”于是胡骑遂不敢击.有白马将出护其兵⑧ ，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将 ，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧⑨.是时会暮 ，胡兵终怪之 ，不敢击.夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之 ，胡皆引兵而去.平旦⑩ ，李广乃归其大军.大军不知广所之，故弗从.①中贵人：宫中受宠的人 ，指宦官.勒：受约束.②将：率领.骑：骑兵.纵：放马驰骋.③射雕者：射雕的能手.雕 ，猛禽，飞翔力极强而且迅猛 ，能射雕的人必有很高的射箭本领.④亡：通“无 ”.⑤诱骑：诱敌的骑兵.⑥陈：同“阵”.摆开阵势.⑦所：表示大约的数目.“二里所 ”即二里左右.⑧护：监护.⑨纵马卧：把马放开 ，随意躺下.⑩平旦：清晨，天刚亮.居久之 ，孝景崩 ，武帝立，左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉① ，而程不识亦为长乐卫尉② ，程不识故与李广俱以边太守将军屯③.及出击胡，而广行无部伍行陈④ ，就善水草屯 ，舍止，人人自便 ，不击刀斗以自卫⑤ ，莫府省约文书籍事⑥，然亦远斥侯⑦ ，未尝遇害.程不识正部曲行伍营陈⑧ ，击刀斗，士吏治军簿至明⑨ ，军不得休息 ，然亦未尝遇害.不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之⑩，无以禁也；而其士卒亦佚乐（11） ，咸乐为之死.我军虽烦扰 ，然虏亦不得犯我. ”是时汉边郡李广 、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略 ，士卒亦多乐从李广而苦程不识.程不识孝景时以数直谏为太中大夫（12）.为人廉 ，谨于文法（13）.①未央：即未央宫，西汉宫殿名 ，当时为皇帝所居.②长乐：即长乐宫 ，西汉宫殿名，当时为太后所居.③将军屯：掌管军队的驻防.④部伍：指军队的编制.行阵：行列、阵势.⑤刀斗：即刁斗.铜制的军用锅 ，白天用它做饭 ，夜里敲它巡更.⑥莫府：即“幕府”，莫 ，通“幕”.古代军队出征驻屯时 ，将帅的办公机构设在大帐幕中，称为“幕府 ”.省约：简化.籍：考勤或记载功过之类的簿册.⑦斥侯：侦察了望的士兵.“远斥侯 ”，远远地布置侦察哨.另一种解释 ，到远离侦察了望所及的地方.⑧部曲：古代军队编制 ，将军率领的军队，下有部 ，部下有曲 ，曲下有屯.行伍：古代军的基层编制，五人为伍 ，二十五人为行.营陈：即“营阵” ，营地和军队的阵势.⑨治：办理，处理.至明：直到天明.也可解为非常明白 ，毫不含糊.⑩卒：通“猝 ” ，突然.（11）佚：通“逸 ”，安逸 ，安闲.（12数：屡次.（13）文法：朝廷制定的条文法令.后汉以马邑城诱单于 ，使大军伏马邑旁谷，而广为骁骑将军，领属护军将军①.是时 ，单于觉之 ，去，汉军皆无功②.其后四岁 ，广以卫尉为将军 ，出雁门击匈奴.匈奴兵多，破败广军 ，生得广.单于素闻广贤 ，令曰：“得李广必生致之③.”胡骑得广，广时伤病 ，置广两 。
5. 求史记中著名故事的古文版《史记》中著名故事的古文版：
1. 晋景公之三年 ，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时 ，梦见叔带持要而哭 ，甚悲；已而笑，拊手且歌 。盾卜之，兆绝而后好 。赵史援占之 ，曰：“此梦甚恶 ，非君之身，乃君之子 ，然亦君之咎。至孙 ，赵将世益衰。 ”屠岸贾者，始有宠于灵公 ，及至于景公而贾为司寇 ，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾 ，遍告诸将曰：“盾虽不知 ，犹为贼首 。以臣弑君，子孙在朝 ，何以惩罪？请诛之 。 ”
2. 韩厥曰：“灵公遇贼 ，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后 ，是非先君之意而今妄诛 。妄诛谓之乱 。臣有大事而君不闻 ，是无君也。”屠岸贾不听 。韩厥告赵朔趣亡 。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀 ，朔死不恨。 ”韩厥许诺 ，称疾不出 。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔 、赵同 、赵括、赵婴齐 ，皆灭其族 。
3. 赵朔妻成公姊 ，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼 ，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？ ”程婴曰：“朔之妇有遗腹 ，若幸而男，吾奉之；即女也 ，吾徐死耳 。”居无何 ，而朔妇免身，生男 。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中 ，祝曰：“赵宗灭乎 ，若号；即不灭，若无声。 ”及索 ，儿竟无声 。已脱 ，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之 ，柰何？ ”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易 ，立孤难耳 。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者 ，吾为其易者 ，请先死。 ”
4. 乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆 ，匿山中 。程婴出 ，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤 。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。 ”诸将皆喜 ，许之 ，发师随程婴攻公孙杵臼 。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿 ，今又卖我 。纵不能立 ，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。 ”
5. 诸将不许 ，遂杀杵臼与孤儿 。诸将以为赵氏孤儿良已死 ，皆喜 。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
6. 居十五年 ，晋景公疾 ，卜之，大业之后不遂者为祟 。景公问韩厥 ，厥知赵孤在 ，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也 。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊 ，及周天子 ，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋 ，事先君文侯 ，至于成公，世有立功 ，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗 ，国人哀之，故见龟策 。唯君图之 。 ”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿 ，召而匿之宫中 。诸将入问疾 ，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤 。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难 ，屠岸贾为之 ，矫以君命，并命群臣 。非然，孰敢作难！微君之疾 ，群臣固且请立赵后 。今君有命 ，群臣之原也。 ”于是召赵武 、程婴遍拜诸将，遂反与程婴 、赵武攻屠岸贾 ，灭其族 。复与赵武田邑如故 。
7. 及赵武冠 ，为成人，程婴乃辞诸大夫 ，谓赵武曰：“昔下宫之难 ，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后 。今赵武既立 ，为成人 ，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼 。 ”赵武啼泣顿首固请 ，曰：“武原苦筋骨以报子至死 ，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。 ”遂自杀 。赵武服齐衰三年 ，为之祭邑 ，春秋祠之，世世勿绝 。
6. 《史记》故事及简要史记》是中国历史上第一部纪传体通史 ，作者是西汉时期的司马迁。
史记全书共一百三十篇 ，分为本纪、书 、表 、世家、列传五种形式 。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的 ，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过 ，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公 ”三字 。
“太史”是司马迁的官职 ，“公 ”是美称 ，“太史公 ”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》 ，后人则又简化成《太史公记》 、《太史公书》 、《太史公传》 。
《史记》最初没有固定书名 ，一般称为《太史公书》，或称《太史公记》，也省称 《太史公》 。《史记》本来是古代史书的通称 ，从三国开始 ，《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名。
近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》） 。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》） 司马迁的父亲司马谈任太史令 ，写古今通史的愿望没有实现 ，临终要司马迁完成其夙愿 。
后来，司马迁继任父亲太史令之职 ，开始写《史记》 ，十多年后，终于完成。 司马迁著《史记》 ，其史学观念在于“究天人之际 ，通古今之变，成一家之言 ” 。
司马迁探求的天人之际 ，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变 ，从而了解 “古今之变 ” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言” 。而他的撰述动机 ，主要有以下三方面： 一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志 ，完成撰述《史记》的宏愿。
司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令 ，重现孔子撰述《春秋》的精神 ，整理和论述上代历史。《隋书?经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》 、《世本》 、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事 ，成一家之言 。 ”
可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事 。汉武帝元封元年 ，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令 ，却无缘参与当世盛事 ，引为终生之憾，忧愤而死。
他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统 ，封泰山 ，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史 ，无忘吾所欲论著矣…… ”司马迁则回答道：“小子不敏 ，请悉论先人所次旧闻 。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著 。
而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。 二 、司马迁想继承《春秋》精神 。
司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言 ，自周公卒 ，五百岁而有孔子，孔子卒后 ，至于今五百岁 ，有能绍明世，正《易传》 、继《春秋》、本《诗》 、《书》 、《礼》、《乐》之际 ，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？ ”此正暗示其有明道义 ，显扬志业人物的使命 。《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年 ，此后的史事就没有完整的史籍记载。
司马迁是绍继《春秋》 ，并以汉武帝元狩元年“获麟 ”及太初元年改历下限，撰写史记 。然而，司马迁继承《春秋》 ，不仅是要形式上承继周公以来的道统 ，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》 ，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非 ，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世 ，补敝起废 ，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正 ，莫近于《春秋》 。”
可见司马迁对“春秋之义 ”和“春秋笔法 ”心仪已久 ，这是他要承孔子的真意 、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。 三 、司马迁要肩负史家职责 。
据《后汉书百官志》载 ，“太史令”只是俸禄六百石的小官 ，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文 ，最多也只是记录上代及当代事情 ，并无著述的责任 。然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺 ”。
司马谈早有整理上代历史的计划 ，可惜却“发愤而卒 ” ，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来 ，史记放绝。今汉兴 ，海内一统，明主、贤君 、忠臣 、死义之士”甚多，身为太史令 ，有完成论载上代历史的任务 。
司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官 ，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述 ，隳先人之言 ，罪莫大焉 。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者 ”的责任感 ，决意撰述《史记》。
在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的 ，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际 ，通古今之变 ，成一家之言 。 ”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责 。
《史记》是一部贯穿古今的通史 ，此书记事始于传说中的黄帝时期 ，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪 、十表 、八书、三十世家 、七十列传 ，五十二万六千五百一十五字 。
“本纪”是全书提纲 ，按年月记述帝王的言行政绩 。“表 ”用表格来简列世系 、人物和史事。
“书 ”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律 、社会经济 、河渠地理等诸方面内容 。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹 。
“列传 ”是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体 。
按司马迁所说 ，编写的宗旨是“究天人之际 ，通古今之变，成一家之言 ” 。“究天人之际”是探秋天道和人事的关系 ，作者批判了原来的“神意天命论。
文言文小故事及寓意
1. 求文言文亡羊补牢的古文,不要古代的那个典故,只要故事的古文
庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯 ，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君 ，专*逸侈靡 ，不顾国政，郢都必危矣。 ”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国袄祥乎？ ”庄辛曰：“臣诚见其必然者也 ，非敢以为国袄祥也 。君王卒幸四子者不衰 ，楚国必亡矣 。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月 ，秦果举鄢、郢 、巫 、上蔡、陈之地 ，襄王流掩了城阳 。于是使人发驺，征庄辛于赵 。庄辛曰：“诺 ”。庄辛至 ，襄王曰：“寡人不能用先生之言 ，今事至于此，为之奈何？ ”
庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬 ，未为晚也；亡羊而补牢 ，未为迟也’ 。臣闻昔汤 、武以百里昌，桀 、纣以天下亡 。今楚国虽小 ，绝长续短 ，犹以数千里，岂特百里哉？
“王独不见于蜻蛉乎？六足四翼 ，飞翔乎天地之间 ，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患 ，与人无争也。不知夫五尺童子 ，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上 ，而下为蝼蚁食也
蜻蛉其小者也 ，黄雀因是以，俯啄白粒 ，仰栖茂树 ，鼓翅奋翼，自以为无患 ，与人无争也 。不知夫公子王孙 ，左挟弹，右摄丸 ，将加已乎十仞之上 ，以其颈为招 。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。
“夫雀其小者也，黄鹄因是以 。游于江海 ，淹乎大沼 ，俯啄鱼卷鲤，仰啮陵艹衡 ，奋其六翮 ，而凌清风，飘摇乎高翔 ，自以为无患 ，与人无争也 。不知夫射者，方将修其卢 ，治其缯缴 ，将加已乎百仞之上。彼礛磻，引微缴 ，折清风而抎矣。故昼游乎江河 ，夕调乎鼎鼎 。
“夫黄鹄其小者也 。蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流 ，食湘波之鱼 ，左抱幼妾，右拥嬖女 ，与之驰骋乎高蔡之中 ，而不以国家为事 。不知夫子发方受命乎宣王，系已朱丝而见之也 。
“蔡圣侯之事其小者也 ，君王之事因是以。左州侯 ，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君 ，饭封禄之粟 ，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中 ，而不以天下国家为事 ，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之内，而投已乎黾塞之外 。”
襄王闻之 ，颜色变作 ，身体战栗 。于是乃以执珪而援之为阳陵君，与淮北之地也。
2. 有没有亡羊补牢的成语故事近义词：知错就改 反义词：知错不改 、一错再错 英译：It is not too late to mend the fold even after some sheep have been lost. 用法作主语、谓语 、宾语；指知错就改 亡羊补牢故事情节 从前 ，有人养了一圈羊.一天早晨 ，他发现少了一只羊，仔细一查 ，原来羊圈破了个窟窿 ，夜间狼钻进来把羊叼走了一只.邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那个人不肯接受劝告 ，回答说：“羊已经丢了 ，还修羊圈干什么？ ”第二天早上，他发现羊又少了一只.原来 ，狼又从窟窿钻进来 ，叼走了一只羊.他很后悔自己没听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈.从此 ，狼再也不能钻进羊圈叼羊了.[1] 。
3. 亡羊补牢 这则寓言,改写成文言文亡羊补牢 ，是一个汉语词语 。意思是羊丢失了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救 ，可以防止继续受损失 。出自《战国策·楚策》：“见兔而顾犬 ，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也 。 ”
名句
亡羊而补牢 ，未为迟也
成语基本因素
成语： 亡羊补牢
拼音： wáng yáng bǔ láo
解释： 亡：逃亡 ，丢失；牢：关牲口的圈。羊丢失了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救 ，可以防止继续受损失 。
出处： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬 ，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也 。”
举例造句： 张学良始则失地 ，今幸固守锦州 ，亡羊补牢，可称晚悟。
4. 亡羊补牢 文言文最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 文言文亡羊补牢篇一：文言文亡羊补牢刻舟求剑[原文]楚人有涉江者 ，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠 。 ”
舟止 ，从其所契者入水求之 。舟已行矣 ，而剑不行，求剑若此 ，不亦惑乎？（出自《吕氏春秋.察今》）[译文]有个楚国人乘船过江时 ，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号 ，说：“这是我的剑掉下去的地方。 ”
等船靠岸 ，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑 。船已走了很远，而剑却没走 ，这样去找剑 ，不是很糊涂吗？拔苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然归②，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤ ，苗则槁矣⑥.天下之不助苗长者寡矣 。
以为无益而舍之者 ，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益 ，而又害之 。
译文古时候宋国有个人 ，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点 ，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！ ”他儿子听说后 ，到地里一看，苗都死了 。天下不助苗生长的人实在很少啊。
以为没有用处而放弃的人 ，就像是不给禾苗锄草的懒汉 。妄自帮助它生长的 ，就像拔苗助长的人，非但没有好处 ，反而危害了它 。
守株待兔宋人有耕田者。田中有株 ，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔 。兔不可复得 ，而身为宋国笑 。
今欲以先王之政 ，治当世之民，皆守株之类也。子张见鲁哀公 ，七日而哀公不礼 。
托仆夫而去 ，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外 ，犯霜露 ，冒尘垢，百舍重研 ，不敢休息以见君 。七日而君不礼 ，君之好士也，有似32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333433623761叶公子。
5. 亡羊补牢古文出自《战国策》 原文 ：庄辛谓楚襄王 庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯 ，右夏侯 ，辇从鄢陵君为寿陵君，专*逸侈靡，不顾国政 ，郢都必危矣 。 ”
襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也 ，非敢以为国袄祥也 。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。
臣请辟于赵 ，淹留以观之 。 ”庄辛去之赵 ，留五月，秦果举鄢 、郢、巫 、上蔡 、陈之地 ，襄王流掩了城阳 。
于是使人发驺 ，征庄辛于赵。庄辛曰：“诺 ” 。
庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言 ，今事至于此 ，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢 ，未为迟也’ 。臣闻昔汤、武以百里昌 ，桀 、纣以天下亡。
今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里 ，岂特百里哉？ “王独不见于蜻蛉乎？六足四翼 ，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之 ，仰承甘露而饮之 ，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子 ，方将调饴胶丝 ，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也 。
蜻蛉其小者也 ，黄雀因是以 ，俯啄白粒，仰栖茂树 ，鼓翅奋翼 ，自以为无患，与人无争也 。不知夫公子王孙，左挟弹 ，右摄丸 ，将加已乎十仞之上，以其颈为招。
昼游乎茂树 ，夕调乎酸醎 。 “夫雀其小者也 ，黄鹄因是以 。
游于江海，淹乎大沼 ，俯啄鱼卷鲤 ，仰啮陵艹衡，奋其六翮 ，而凌清风 ，飘摇乎高翔，自以为无患 ，与人无争也。不知夫射者 ，方将修其卢，治其缯缴，将加已乎百仞之上 。
彼礛磻 ，引微缴 ，折清风而抎矣 。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼎。
“夫黄鹄其小者也 。蔡圣侯之事因是以 。
南游乎高陂 ，北陵乎巫山 ，饮茹溪流，食湘波之鱼 ，左抱幼妾 ，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中 ，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王 ，系已朱丝而见之也 。
“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以 。左州侯 ，右夏侯 ，辇从鄢陵君为寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金 ，与之驰骋乎云梦之中 ，而不以天下国家为事，不知夫穰候方受命乎秦王 ，填邑塞之内 ，而投已乎黾塞之外。 ”
襄王闻之，颜色变作 ，身体战栗。于是乃以执珪而援之为阳陵君 ，与淮北之地也 。
译文 庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着 ，一味过着毫无节制的生活 ，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险 。 ”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果 ，不必认为国家遇到不祥。
假如君王始终宠幸这四个人 ，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的 。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化 。”
庄辛离开楚国到了赵国 ，他只在那里住了5个月 ，秦国就发兵攻占了鄢 、郢、巫 、上蔡 、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛 。
庄辛说：“可以 。 ”庄辛到了城阳以后 ，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话 ，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？ ” 庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚 ，羊丢掉以后再去修补也不算迟。
’臣听说过去商汤王和周武王 ，依靠百里土地，而使天下昌盛 ，而夏桀王和殷纣王 ，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国 。现在楚国土地虽然狭小 ，然而如果截长补短 ，还能有数千里，岂止100里而已？ 大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔 ，低下头来啄食蚊虫 ，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患 ，又和人没有争执 。
岂不知那几岁的孩子 ，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它 ，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事 ，其实黄雀也是如此 。
它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中 ，鼓动着它的翅膀奋力高翔 ，自己满以为没有祸患，和人没有争执 ，却不知那公子王孙左手拿着弹弓 ，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标 。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴 ，转眼之间落入王孙公子之口。
黄雀的事情可能是小事情 ，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边 ，低下头吞食黄鳝和鲤鱼 ，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风 ，飘飘摇摇在高空飞翔 ，自认为不会有祸患，又与人无争 。
然而他们却不知那射箭的人 ，已准备好箭和弓 ，将向700尺的高空射击它 。它将带着箭，拖着细微的箭绳 ，从清风中坠落下来 ，掉在地上。
黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味 。 那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此 。
他曾南到高陂游玩 ，北到巫山之顶 ，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾 ，右手搂着如花似玉的宠妃 ，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令 ，他将要成为阶下之囚 。
蔡灵侯的事只是当中的小事 ，其实君王您的事也是如此 。君王左边是州侯，右边是夏侯 ，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆 ，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。
然而君王却没料到 ，穰侯魏冉已经奉秦王命令 ，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北 。” 楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色 ，全身发抖 。
在这时才把爵位送给庄。
6. 亡羊补牢文言文战国策-庄辛论幸臣
臣闻鄙语曰：“见兔而顾犬 ，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也 。 ”臣闻昔汤、武以百里昌 ，桀 、纣以天下亡 。今楚国虽小 ，绝长续短，犹以数千里 ，岂特百里哉？
王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼 ，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之 ，仰承甘露而饮之 ，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子 ，方将调饴胶丝 ，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。
夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以 。俯噣白粒 ，仰栖茂树 ，鼓翅奋翼，自以为无患 ，与人无争也 。不知夫公子王孙 ，左挟弹，右摄丸 ，将加己乎十仞之上 ，以其类为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎 ，倏亻忍之间 ，坠于公子之手 。
夫雀其小者也，黄鸪因是以 。游乎江海 ，淹乎大沼 ，俯噣?卷鲤，仰啮{艹陵}衡，奋其六翮 ，而氵夌清风 ，飘摇乎高翔，自以为无患 ，与人无争也。不知夫射者 ，方将修其碆庐，治其矰缴 ，将加己乎百仞之上 。彼监刂磻 ，引微缴，折清风而抎矣 。故昼游乎江河 ，夕调乎鼎鼐。
夫黄鸪其小者也 ，蔡灵侯之事因是以 。南游乎高陂，北陵乎巫山 ，饮茹溪流 ，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女 ，与之驰骋乎高蔡之中 ，而不以国家为事 。不知夫子发方受命乎灵王，系己以朱丝而见之也。
蔡灵侯之事其小者也 ，君王之事因是以 。左州侯 ，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君 ，饭封禄之粟 ，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中 ，而不以天下国家为事 。不知夫穰侯方受命乎秦王 ，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。 ”
历史上的知己文言文小故事
1. 文言文的小故事及道理,字意,文意
1 、司马迁赞李广①《传》②曰：“其身正 ，不令而行；其身不正 ，虽令不从。”
其李将军之谓也 。余睹李将军恂恂③如鄙人④，口不能道辞 。
及死之日，天下知与不知 ，皆为尽哀。彼其忠实心诚信⑤于士大夫也 。
谚曰“桃李不言 ，下自成蹊⑥ ” 。此言虽小，可以谕大也。
字词注释①选自《史记》 。②传（zhu4n）：指《论语》 。
③恂（x*n）恂：诚恳谨慎的样子。④鄙人：乡野的人 。
⑤信：同“伸 ” ，这里有取信、使……相信的意思 。⑥“桃李”二句：桃李并不说话 ，但是由于花朵美丽，果实甘香 ，人们自然会接踵而至 ，在树下踏出一条路来。
蹊（x9）：小路 。诗文翻译《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直 ，不下命令 ，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令 ，人们也不会听从 。 ”
这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真 ，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。
但是当他死的时候，普天下的人 ，不论是认识他的还是不认识他的 ，全都沉痛地哀悼他 。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊 。
谚语说：“桃李不言 ，下自成蹊。 ”这话讲的虽是平常小事 ，却说明了一个大道理 。
2、何岳拾金不昧原文：秀才何岳，号畏斋 。曾夜行拾得银贰百余两 ，不敢与家人言之 ，恐劝令留金也。
次早携至拾银处，见一人寻至 ，问其银数与封识皆合 ，遂以还之 。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知 ，皆我物也 ，何利此数金乎？”其人感谢而去 。
又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋 ，中有数百金 ，曰：“俟他日来取。 ”去数年，绝无音信 ，闻其侄以他事南来 ，非取箱也 。
因托以寄去 。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还 ，暂犹可勉；寄金数年 ，略不动心，此其过人也远矣译文：秀才何岳 ，自号畏斋 ，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事 ，担心家人劝他留下这笔钱。
第二天早晨 ，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他 ，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合 。那人想从中取出一部分钱作为酬谢 ，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了 ，（我连这写都不要） ，又怎么会贪图这些钱呢？ ”那人拜谢而走 。
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城 ，将一个箱子寄放在何岳那里 ，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。” ，去了许多年 ，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下 ，但并非取箱子。
（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿 。秀才何岳 ，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心 ，凭着一点就可以看出他远过与常人 。
意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事 ，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义 。
3 、钱金玉舍生取义原文钱金玉官松江千总 ，性刚果 ，尚廉节 。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲 ，闻讯 ，即束装起行。
其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知 。君方在假 ，上官又未有文檄趣君往 ，何为？”钱不听 。
既至吴淞，从守西炮台 ，与部卒同饮食卧起 ，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台 。
钱奋勇督战，喋血数小时 ，左臂中三弹 ，曾不少却 。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。 ”
笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！ ”未几 ，一弹来 ，中左乳，遂仆 。弥留之际 ，犹大呼“贼奴误国”不置 。
译文钱金玉做松江县的千总官 ，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间（1842年）鸦片战争爆发。
钱金玉正在休假回乡探亲 ，听到消息 ，立即收拾行装动身 。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓 ，您正在休假 ，上级官员又没有文件催促您前去，为什么忙忙地回去呢？ ”钱金玉不听，回到吴淞口后 ，就跟从军队守卫西炮台 ，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动 ，他们用努力作战的话相互勉励 。
到了东炮台陷落后 ，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时 ，左臂中了三弹 ，却毫不后退 。
他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死 。 ”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”
不久 ，一颗枪弹飞来 ，击中了左胸，他于是倒下了 。在临死的时候 ，他还大呼“卖国贼害了国家 ”而不停 。
4 、郑玄谦让无私原文郑玄欲注《春秋传》 ，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍 ，先未相识 。
服在外车上与人说己注《传》意 ，玄听之良久，多与己同 。玄就车与语 ，曰：“吾久欲注 ，尚未了。
听君向言，多与吾同 ，今当尽以所注与君 。 ”遂为服氏注 。
译文郑玄想注《春秋传》 ，还没有完成。有事外出，与服子慎（虔）不期而遇 ，同住一个客店 ，起初彼此互不认识。
服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法 。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同 。
于是走到车边 ，对服虔说：“我早就想注《春秋传》 ，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同 。
现在，我应该把自己所作的注全部送给您 。”这就是服氏《。
2. 十则寓言故事及其寓意,要文言文的那种塞翁失马
近塞上之人有善术者 ，马无故亡而入胡 。人皆吊之 ，其父曰：“此何遽不为福乎？ ”居数月，其马将胡骏马而归 。人皆贺之 ，其父曰：“此何遽不能为祸乎？ ”家富良马 ，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之 ，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年 ，胡人大入塞，丁壮者引弦而战 。近塞之人 ，死者十九 。此独以跛之故 ，父子相保。
寓意：福祸相依，我们要善于用冷静的头脑 ，辩证的眼光看待福与祸 。在一定的条件下 ，福可以转化为祸，祸也可变化成福 。好事和坏事在一定条件可以互相转换。
揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归 ，谓其人曰：“今日病矣 ，予助苗长矣！ ”其子趋而往视之，苗则槁⑩矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者 ，不耘苗者也；助之长者 ，揠苗者也；非徒无益，而又害之 。
寓言意义：客观事物的发展自有它的规律 ，纯靠良好的愿望和热情是不够的 ，很可能效果还会与主观愿望相反 。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。
先发两则了 。 。。 。网上可以查到 。
3. 求十篇文言文故事,以及其中告诉人们的道理1.老马识途管仲、隰（xí）朋（1）从于桓公而伐（2）孤竹（3），春往（4）冬反（5） ，迷途（6）失道（7）。
管仲曰：“老马之智可用也 。 ”乃放（8）老马而随（9）之 ，遂（10）得（11）道 。
行（12）山中无水，隰朋曰：“蚁冬居（13）山之阳（14） ，夏居山之阴（15） ，蚁壤一寸而仞有水（16）。”乃掘（17）地，遂得（18）水 。
以（19）管仲之圣（20）而隰朋之智，至其所不知 ，不难（21）师（22）于老马 、老蚁 ，今人不知以其愚心而师圣人（23）之智，不亦过（24）乎？————— 选自《韩非子·说林上》要善于学习2.南辕北辙魏王欲攻邯郸 ，季梁闻之 ，中道而返，衣焦不申 ，头尘不去 ，往见王曰："今者臣来，见人于大行 ，方北面（1）而持（2）其驾（3） ，告臣曰：‘我欲（4）之（5）楚 。’臣曰：‘君之楚，将奚为（8）北面？’曰：‘吾马良。
’臣曰：‘马虽（6）良 ，此非楚之路也。’曰：‘吾用（9）多 。
’臣曰：‘用虽多 ，此非楚之路也 。’曰：‘吾御者善。
’此数者愈善，而离楚愈远耳 。今王动欲成霸王，举欲信于天下 。
恃（10）王国之大 ，兵之精锐 ，而攻（7）邯郸，以广地尊名。王之动愈数 ，而离王愈远耳 ，犹（11）至楚而北行也 。
"要有正确的方向 。否则再好的条件都是没用的3.画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒 ，舍人相谓曰："数人饮之不足 ，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒 。"一人蛇先成 ，引酒且饮之 ，乃左手持卮，右手画蛇 ，曰："吾能为之足 。
"未成 ，一人之蛇成，夺其卮曰："蛇固无足，子安能为之足？"遂饮其酒。为蛇足者 ，终亡此酒 。
做了多余的事 ，非但无益，反而不合适4.拔苗助长宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者 ，芒芒然④归 ，谓⑤其人⑥曰："今日病⑦矣！予⑧助苗长矣！"其子趋⑨而往⑩视之，苗则槁?矣 。天下之?不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者 ，不耘苗?者也；助之长者 ，揠苗者也；非徒?无益⒂，而又害之。
（选自《孟子·公孙丑上》）违反事物发展的客观规律 ，急于求成 ，反而坏事5.守株待兔宋人有耕者。田中有株，兔走触株 ，折颈而死 。
因释其耒而守株 ，冀复得兔 。兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民 ，皆守株之类也 。没有什么是可以不劳而获的 ，要自己争取 。
6.自相矛盾楚人（1）有鬻（2）矛与盾者，誉（3）之曰：“吾盾之坚 ，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利 ，于物无不陷也 。 ”
或曰："以子之矛，陷子之盾 ，何如？ ”其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛 ，不可同世而立。
不要夸过头，免得喧宾夺主7.郑人买履郑人有欲买履者 ，先自度（duó）其足 ，而置之其坐 。至之市而忘操之，已得履 ，乃曰：“吾忘持度（dù） 。”
反归取之。及反 ，市罢，遂（suì）不得履 。
人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁（nìng）信度，无自信也 。 ”对待事物要注重实际 ，不要墨守成规。
要懂得变通 ，利用实际情况来解决问题。8.掩耳盗铃范氏之亡也①，百姓有得②钟③者 ，欲负而走 ，则④钟大不可负⑤；以锥⑥毁之，钟况⑦然有声 。
恐人闻之而夺己也 ，遽⑧掩其耳 。恶⑨人闻之 ，可也；恶己自闻之，悖⑩矣！凡是要客观存在的东西 ，它不会依人的主观意志为改变9.滥竽充数齐宣王使人吹竽 ，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之 ，廪（lǐn）食（sì）以数百人 。宣王死 ，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃 。
————选自《韩非子·内储说上》人们要有真才实学 ，不要虚伪骗人。10.蜀僧蜀之鄙有二僧：其一贫 ，其一富 。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？ ”曰：“吾一瓶一钵足矣 。 ”富者曰：“吾数年来欲买舟而下 ，犹为能也；子何恃而往！” 越明年 ，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色?有了目标就要及时行动韩非子似乎是一部寓言故事 。你可以看看 。
4. 文言文小故事（一）文征明习字《书林纪事》 原文文征明临写《千字文》 ，日以十本为率 ，书遂大进。
平生于书，未尝苟且 ，或答人简札 ，少不当意，必再三易之不厌 ，故愈老而愈益精妙 。 译文文征明监贴写《文字文》 ，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来 。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信 ，稍微有一点不全意 ，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年 ，越发精致美好 。 （二）薛谭学讴 原文薛谭学讴于秦青 ，未穷青之技，自谓尽之 ，遂辞归 。
秦青弗止 ，饯行于郊衢，抚节悲歌 ，声振林木 ，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归 。
译文薛谭向秦青学习唱歌 ，还没有学完秦青的技艺 ，就以为学尽了，于是就告辞回家 。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行 ，秦青打着拍节 ，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云 。薛谭于是向秦青道歉 ，要求回来继续学习 。
从此以后 ，他一辈子也不敢再说要回家。 （三）范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依 。
少有大志 ，每以天下为己任 ，发愤苦读，或夜昏怠 ，辄以水沃面；食不给 ，啖粥而读 。‖既仕，每慷慨论天下事 ，奋不顾身。
乃至被谗受贬 ，由参知政事谪守邓州 。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已 。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐也。 ” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲 ，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸 。经常连饭也吃不上 ，就吃粥坚持读书 。
做官以后 ，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官 ，由参知政事降职作邓州太守 。
范仲淹刻苦磨炼自己 ，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了 。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧 ，在天下人乐之后才乐。 ”
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 原文司马温公幼时 ，患记问不若人，群居讲习 ，众兄弟既成诵 ，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止 。用力多者收功远，其所精诵 ，乃终身不忘也 。
温公尝言：“书不可不成诵 ，或在马上，或中夜不寝时 ，咏其文 ，思其义所得多矣。” 译文司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人 。
大家在一起学习讨论 ，别的兄弟已经会背诵了 ，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦 ，一直到能够熟练地背诵为止 ，（由于）读书时下的力气多，收获就长远 ，他所精读和背诵过的书 ，就能终身不忘 。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候 ，吟咏读过的文章 ，想想它的意思，收获就多了！ ” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文欧阳公四岁而孤 ，家贫无资。
太夫人以荻画地 ，教以书字 。多诵古人篇章 。
及其稍长，而家无书读 ，就闾里士人家借而读之 ，或因而抄录，以至昼夜忘寝食 ，惟读书是务。自幼所作诗赋文字 ，下笔已如成人。
译文欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒 ，没有钱供他读书 。太夫人用芦苇秆在沙地上写画 ，教给他写字 。
还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读 ，有时接着进行抄写 。
就这样夜以继日 、废寝忘食 ，只是致力读书 。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平 ，那样高了。
（六）张无垢勤学《鹤林玉露》 原文张无垢谪横浦 ，寓城西宝界寺 。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下 ，就明而读 。
如是者十四年。洎北归 ，窗下石上，双趺之迹隐然 ，至今犹存 。
译文张九成被贬官到横浦 ，住在城西的界寺 。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时 ，他总是拿着书本站在窗下 ，就着微弱的晨光读书。
这样一直坚持了十四年这久 。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见 。
（七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 原文王冕者 ，诸暨人。七八岁时 ，父命牧牛陇上，窃入学舍 ，听诸生诵书；听已 ，辄默记。
暮归，忘其牛 ，父怒挞之 。已而复如初 。
母曰：“儿痴如此 ，曷不听其所为？ ”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上 ，执策映长明灯读之 ，琅琅达旦 。
佛像多土偶，狞恶可怖 ，；冕小儿 ，恬若不知 。 译文王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂 ，去听学生念书 。听完以后 ，总是默默地记住 。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒 ，打了王冕一顿 。
过后 ，他仍是这样 。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家 ，寄住在寺庙里。
一到夜里 ，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上 ，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读 ，书声琅琅一直读到天亮 。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶 ，令人害怕 。
王冕虽是小孩 ，却神色安然，好像没有看见似的。 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 原文余幼时即嗜学，家贫 ，无从致书发观 ，每假借于藏书之家，手自笔录 ，计日以还。
天大寒 ，砚冰坚，手指不可屈伸 ，弗之怠 。录毕 ，走送之，不敢稍逾约 。
以是人多以书假余 ，余因得遍观群书。 既加冠 ，益慕圣贤之道，又患无硕师 、名人与游 ，尝 趋百里外 ，从 。
5. 简短的古文小故事及翻译拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣 。”其子趋而往视之 ，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣 。以为无益而舍之者 ，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也 。非徒无益 ，而又害之。
注释：
悯：耽心 、忧虑的意思 。长：生长、发育的意思 。揠：拔的意思。芒：疲乏 。芒芒然 ，很疲倦的样子 。谓：告诉。病：劳累。予：文言人称代词，我的意思 。趋：赶去 。非徒：不仅只是。
（战国时候） ，宋国有个农民种了一块地 。栽下禾苗后 ，他希望它很快长高 。结出果实。他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢 ，他心里非常着急 。怎样才能让禾苗尽快长高呢？
天气很好 ，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高 。回家后 ，他很得意地对家里人说：“累死我了 ，我帮助禾苗长高了。 ”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了 。
此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事
6. 古文自创寓言故事刻舟求剑楚人有涉江者 ，其剑自舟中坠于水 ，遽（jǜ）锲（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止 ，从其所契者入水求之.舟已行矣 ，而剑不行，求剑若此 ，不亦惑乎寓意这个故事告诉我们：世界上的事物 ，总是在不断地发展变化，人们想问题 、办事情 ，都应当考虑到这种变化 ，适合于这种变化的需要.死守教条，比喻拘泥成法 ，固执不知变通.地点发生了变化 ，解决问题的途径应灵活有变.两小儿辩日原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）.一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近 ，而日中（5）时远也. ”一儿以日初出远 ，而日中时近也 .一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9） ，此不为（10）远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11） ，及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？ ”孔子不能决（13）也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）！ ” 寓意：1.片面看问题 ，是得不出正确结论的 ，要从更多的角度看事物.2.再大的学问家，也有不懂的事情.3.不能不懂装懂 ，要实事求是. 。
7. 《韩非子》中的故事,要有文言文,还要意思以及寓意一定要有意思守株待兔：比喻死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获. 文言文 宋人有耕田者.田中有株 ，兔走触株，折颈而死.因释其耒而守株 ，冀复得兔.兔不可复得 ，而身为宋国笑.今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也. 白话文 宋国有一个农民 ，每天在田地里劳动.有一天 ，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来.野兔因见到有人而受了惊吓.它拼命地奔跑 ，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上 ，折断脖子死了.农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子 ，他非常庆幸自己的好运气.晚上回到家 ，农夫把死兔交给妻子.妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿.第二天 ，农夫照旧到地里干活 ，可是他再不像以往那么专心了.他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄 、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上.就这样 ，他心不在焉地干了一天活 ，该锄的地也没锄完.直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了.第三天，农夫来到地边 ，已完全无心锄地.他把农具放在一边 ，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来.可是又白白地等了一天.后来 ，农夫每天就这样守在树桩边 ，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到.但农田里的苗因他而枯萎了.农夫因此成了宋国人议论的笑柄.。
8. 简短的古文小故事及翻译拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者 ，芒芒然归 ，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣 。”其子趋而往视之，苗则槁矣 。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者 ，不耘苗者也；助之长者 ，揠苗者也。非徒无益，而又害之 。
注释：
悯：耽心、忧虑的意思 。长：生长 、发育的意思。揠：拔的意思 。芒：疲乏 。芒芒然 ，很疲倦的样子。谓：告诉 。病：劳累 。予：文言人称代词 ，我的意思。趋：赶去 。非徒：不仅只是 。
（战国时候），宋国有个农民种了一块地。栽下禾苗后，他希望它很快长高 。结出果实 。他每天都到地里去看 ，但禾苗长得很慢 ，他心里非常着急。怎样才能让禾苗尽快长高呢？
天气很好，艳阳高照 ，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后 ，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了 。 ”他的儿子到地里一看 ，禾苗全枯死了 。
此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发 ，只能是好心办坏事
1. 古今中外关于知己的文言文故事
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴 ，志在高山 ，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！ ”志在流水 ，钟子期曰：“善哉 ，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之 。子期死，伯牙谓世再无知音 ，乃破琴绝弦 ，终身不复鼓 。
知音吟
宋 邵雍
仲尼始可言无意，孟子方能不动心。
莫向山中寻白玉 ，但於身上覔黄金 。
山中白玉有时得 ，身上黄金无处寻 。
我辈何人敢称会，安知世上无知音。
赠知音
唐 温庭筠
翠羽花冠碧树鸡 ，未明先向短墙啼 。窗间谢女青蛾敛 ，
门外萧郎白马嘶 。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
景阳宫里钟初动 ，不语垂鞭上柳堤 。
春遇南使 ，贻赵知音
唐 岑参
端居春心醉，襟背思树萱 。
美人在南州 ，为尔歌北门。
北风吹烟物 ，戴胜鸣中园。
枯杨长新条，芳草滋旧根 。
网丝结宝琴，尘埃被空樽 。
适遇江海信 ，聊与南客论。
因览子京西州诗藁感知音之难遇偶成短章
宋 宋庠
小集曾因善叙传 ，西州馀藻复盈编 。
中郎久已成枯骨，争奈柯亭十六椽 。
2. 古代的知己的故事春秋时代 ，有个叫伯牙的人 ，精通音律，琴艺高超 ，是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学 ，曾拜高人为师，琴技达到水平 ，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受 。伯牙的老师知道他的想法后 ，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色 ，倾听大海的波涛声 。伯牙举目眺望 ，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木 ，郁郁葱葱 ，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐 。他情不自禁地取琴弹奏 ，音随意转 ，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界 。老师告诉他：“你已经学会了。 ”
一夜伯牙乘船游览 。面对清风明月 ，他思绪万千 ，于是又弹起琴来，琴声悠扬 ，渐入佳境 。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来 ，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船 ，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调 ，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！ ”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡 ，好像看见滚滚的流水 ，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音 。 ”这个樵夫就是钟子期 。从此二人成了非常要好的朋友。
两人分别约定 ，明年此时此刻还在这里相会 。第二年 ，伯牙如期赴会，但却久等子期不到 。于是 ，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上 ，他遇到一位老人打听子期的家 。这一打听才知道，原来 ，这位老人正是子期的父亲 。老人告诉伯牙 ，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒 ，积劳成疾 ，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙 。听到这个消息后悲痛欲绝 。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕 ，就在子期的坟前将琴摔碎 ，并且发誓终生不再抚琴
3. 古代的知己的故事春秋时代，有个叫伯牙的人 ，精通音律 ，琴艺高超，是当时著名的琴师 。
伯牙年轻的时候聪颖好学 ，曾拜高人为师 ，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受 。伯牙的老师知道他的想法后 ，就带他乘船到东海的蓬莱岛上 ，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
伯牙举目眺望 ，只见波浪汹涌 ，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱 ，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生 ，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐 。
他情不自禁地取琴弹奏，音随意转 ，把大自然的美妙融进了琴声 ，伯牙体验到一种前所未有的境界 。老师告诉他：“你已经学会了。 ”
一夜伯牙乘船游览 。面对清风明月，他思绪万千 ，于是又弹起琴来 ，琴声悠扬，渐入佳境 。
忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来 ，只见一个樵夫站在岸边 ，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏 。
伯牙弹起赞美高山的曲调 ，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重 ，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水 ，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了 ，激动地说：“知音！你真是我的知音 。 ”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了非常要好的朋友 。 两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会 。
第二年 ，伯牙如期赴会 ，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找 。
半路上 ，他遇到一位老人打听子期的家 。这一打听才知道 ，原来，这位老人正是子期的父亲。
老人告诉伯牙 ，子期又要砍柴又要读书 ，再加上家境贫寒，积劳成疾 ，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等 ，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙 。
听到这个消息后悲痛欲绝 。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。
曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎 ，并且发誓终生不再抚琴 。
4. 2个知己之交的文言文故事管仲和鲍叔牙 管鲍之交 的故事管仲夷吾者 ，颍上人也 。
少时，常与鲍叔牙游 ，鲍叔知其贤。管仲贫困 ，常欺鲍叔；鲍叔终善遇之，不以为言 。
已而鲍叔事齐公子小白 ，管仲事公子纠 。及小白立为桓公 ，公子纠死，管仲囚焉；鲍叔遂进管仲。
管仲既用 ，任政于齐 ，齐桓公以霸，九合诸侯 ，一匡天下 ，管仲之谋也 。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利 ，多自与；鲍叔不以我为贪 ，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困 ，鲍叔不以我为愚 ，知时有利不利也；吾尝叁仕叁见逐於君，鲍叔不以我为不肖 ，知我不遭时也；吾尝叁战叁走 ，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败 ，召忽死之 ，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节 ，而耻功名不显於天下也；生我者父母，知我者鲍子也！ ”鲍叔既进管仲，以身下之 。
子孙世禄於齐 ，有封邑者十馀世 ，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也 。
羊左之交是一个典型的知己的故事 。 羊左之交又叫二鬼战荆轲春秋时期的燕国人羊角哀和左伯桃 ，不仅是好朋友 ，而且都是品德高尚 、有才华的人。
因听说楚庄王是一个明君，他俩一同到楚国去寻找施展自己才干的机会 ，解救人民于水火之中。不料在路途中遇到暴风雪 ，陷于茫茫荒原 。
寒冷、饥饿使左伯桃病倒了，羊角哀说：“要死就死在一块 ，我扶你走吧！”两天后 ，羊角哀也精疲力竭了，好不容易才把左伯桃扶到一棵两人合抱的空心树下 ，暂避风雨 。左伯桃气喘吁吁地说：“兄弟 ，荒原千里，风雪无边，与其两人冷饿而死 ，不如救活一个。 ”
羊角哀说：“你放心 ，我背也要把你背到楚国去 。 ”左伯桃举起双手，搭在羊角哀的双肩上深情地说：“你的心意我领了 ，救民于水火之中是我俩的共同理想 ，不论这个理想是咱俩共同实现，还是你一个人去实现 ，都算达到目的了 ，你说是不是？”两人真诚相让，最后还是左伯桃说服了羊角哀 。
羊角哀到楚国见到楚王后 ，立即带人回到荒原。这时左伯桃已冻死在空树洞里 。
他埋葬了朋友的尸体 ，痛哭而别 。每逢左伯桃的忌日，羊角哀总是朝着左伯桃遇难的荒原方向深深一拜 ，心中默默祷告：“伯桃 ，我一定要实现咱俩的理想。 ”
5. 中国历史上有哪些关于知己的人物故事羊左之交也是一个典型的知己的故事 。
羊左之交又叫二鬼战荆轲是这样一个故事~~~~~~~ 故事发生在列国年间，那个年代里战乱连年，各国诸侯求贤若渴 。地处南方的楚国贴榜招贤纳士。
有位贤士名叫左伯桃 ，有治世之才 ，冒着严寒风雪奔向楚国，途中求宿于羊角哀 ，受到羊角哀热情接待 。 左伯桃比羊角哀长着几岁 。
当夜 ，两人抵足而眠，谈得十分投机。左伯桃发现 ，这个羊角哀的才学决不在自己之下 ，比自己还要强一些，真是深山藏虎豹 ，绿野埋麒麟。
就有意说服羊角哀和自己双投楚王 。羊角哀也被左伯桃的才学和雄心所打动 。
羊角哀就想 ，要是我二人双保楚王，何愁楚国不强盛啊？所以就答应了左伯桃结伴同行。 第二天 ，他们就结为兄弟 ，并决定结伴同往楚国求功名 。
谁知天不作美，一路上，先是阴雨做难 ，后风雪又来拦路 ，他们身上衣服单薄，所带干粮又不多 。在这种情况下 ，如果两个人都去楚国 ，那就都去不成，一个人单独去 ，那还有希望。
于是 ，左伯桃就把衣服脱给羊角哀，逼他独自走 。羊角哀坚决不肯 ，也要脱下衣服给左伯桃 ，让左伯桃独自去楚 。
左伯桃一看，再这么下去两个人都活不了 ，怎么办？他对羊角哀说：“咱们都不用死 ，我这有引火的东西，我走不动了，你去找些干柴来 ，我们点着了取暖 ，天好了我们再走。 ”羊角哀一听也同意了 。”
羊角哀就去树林里面找干树枝 。回来一看大吃一惊！左伯桃赤身裸体，只穿着内衣已冻死多时了 ，羊角哀怀着无限悲痛 ，取了衣粮，悲伤哭泣着离去。
羊角哀在楚国得官之后 ，立刻回到左伯桃冻死之处 ，挑了个风水好的地方埋葬了左伯桃 。不久，左伯桃托梦于羊角哀 ，说自己的埋骨之处离荆轲之坟不远 ，总受荆轲欺辱，羊角哀醒来之后 ，便自刎于左伯桃墓前 ，与他合葬在一起，赴阴间共战荆轲 。
于是留下了“二鬼战荆轲 ”这千古传颂的动人故事。 文言文典故： 羊左之交的典故 春秋时，楚元王崇儒重道 ，招贤纳士。
天下之人闻其风而归者 ，不可胜计 。西羌积石山，有一贤士 ，姓左 ，双名伯桃，幼亡父母 ，勉力攻书 ，养成济世之才，学就安民之业 。
年近四旬 ，因中国诸侯互相吞并 ，行仁政者少，恃强霸者多 ，未尝出仕。后闻得楚元王慕仁好义 ，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友 ，径奔楚国而来 。
迤逦来到雍地 ，时值隆冬，风雨交作 。有一篇《西江月》词 ，单道冬天雨景： 习习悲风割面 ，蒙蒙细雨侵衣。
催冰酿雪逞寒威，不比他时和气 。山色不明常暗 ，日光偶露还微 。
天涯游子尽思归 ，路上行人应悔。 左伯桃冒雨荡风①，行了一日 ，衣裳都沾湿了 。
看看天色昏黄 ，走向村间，欲觅一宵宿处② 。远远望见竹林之中 ，破窗透出的灯光。
径奔那个去处 ，见矮矮篱笆围着一间草屋 。乃推开篱障，轻叩柴门 。
中有一人，启户而出。左伯桃立在檐下 ，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏 ，姓左，双名伯桃。
欲往楚国 ，不期中途遇雨 ，无觅旅邸之处，求借一宵 ，来早便行 ，未知尊意肯容否？ ”那人闻言，慌忙答礼 ，邀入屋内 。伯桃视之 ，止有一榻 。
榻上堆积书卷，别无他物。伯桃已知亦是儒人 ，便欲下拜 。
那人云：“且未可讲礼 ，容取火烘干衣服，却当会话 。”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。
那人炊办酒食 ，以供伯桃 ，意甚勤厚 。伯桃乃问姓名 。
其人曰：“小生姓羊，双名角哀 ，幼亡父母 ，独居于此。平生酷爱读书，农业尽废 。
今幸遇贤士远来 ，但恨家寒 ，乏物为款，伏乞恕罪 。 ”伯桃曰：“阴雨之中 ，得蒙遮蔽 ，更兼一饮一食，感佩何忘！ ”当夜二人抵足而眠 ，共话胸中学问 ，终夕不寐。
比及天晓，淋雨不止 。角哀留伯桃在家，尽其所有相待；结为昆仲 ，伯桃年长角哀五岁 ，角哀拜伯桃为兄 。
一住三日，雨止道干。伯桃曰： “贤弟有王佐之才 ，抱经纶之志；不图竹帛 ，甘老林泉，深为可惜。”
① 荡风：荡 ，这里是碰、触的意思 。荡风 ，即冒着风 。
② 宵宿处：过夜的处所。 角哀曰：“非不欲仕，奈未得其便耳 。”
伯桃曰：“今楚王虚心求士 ，贤弟既有此心 ，何不同往？ ”角哀曰：“愿从兄长之命 。 ”遂收拾些小路费粮米，弃其茅屋 ，二人同望南方而进。
行不两日 ，又值阴雨，羁身旅店中，盘费罄尽 。止有行粮一包 ，二人轮换负之 ，冒雨而走 。
其雨未止，风又大作 ，变为一天大雪。怎见得？你看： 风添雪冷 ，雪趁风威 。
纷纷柳絮狂飘，片片鹅毛乱舞 。团空搅阵 ，不分南北西东；遮地漫天 ，变尽青黄赤黑。
探梅诗客多清趣，路上行人欲断魂 。 二人行过岐阳 ，道经梁山路 ，问及樵夫，皆说：从此去百余里 ，并无人烟 ，尽是荒山旷野，狼虎成群，只好休去 。
伯桃与角哀曰：“贤弟心下如何？”角哀曰：“自古道：‘死生有命。’既然到此 ，只顾前进 ，休生退悔。 ”
又行了一日，夜宿古墓中 。衣服单薄 ，寒风透骨 。
次日 ，雪越下得紧，山中仿佛盈尺。伯桃受冻不过 ，曰：“我思此去百余里 ，绝无人家，行粮不敷 ，衣单食缺 。
若一人独往 ，可到楚国；二人俱去，纵然不冻死 ，亦必饿死于途中 。与草木同朽 ，何益之有？我将身上衣服，脱与贤弟穿了，贤弟可独赍此粮 ，于途强挣而去。
我委的行不动了 ，宁可死于此地 。待贤弟见了楚王，必当重用 ，那时却来葬我未迟 。 ”
角哀曰：“焉有此理！我二人虽非一父母所生 ，义气过于骨。
6. 关于古代知音的故事现在我们常用“高山流水”或“流水高山 ”来比喻知己或知音，含有象征深厚友谊的意思 。
事实上 ，这个成语是从《列子·汤问》所记载的故事里概括出来的 。这个故事发生在两千多年前的春秋战国时期。
当时的楚国有个读书人 ，姓俞，名瑞 ，字伯牙 。他还喜欢弹琴 ，从小跟一位名叫连城的先生学琴 。
伯牙天资聪颖，琴艺大进 ，但却很难捕捉到乐曲的神韵。 一日 ，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？ 伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山 ，老师让他坐地休息 ，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来 ，便沿一条山路寻去 。绕过一个山头之后 ，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉 ，水花四溅如珍珠 ，激音回荡如仙乐 。
伯牙顿感天眼大开，灵感涌起 ，便席地而坐 ，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈 ，哈哈……仙师被你找到了 。 ”
伯牙恍然大悟 ，原来老师所说的仙师就是大自然啊 。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。
从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音 。 后来 ，俞伯牙到晋国做了大夫 。
一日 ，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留 。
待风平之后 ，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出 。伯牙站立船头 ，仰视明月，俯视江面水波 ，琴兴大发 ，便抚琴而弹。
一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来 ，此人对伯牙的琴艺赞叹不已 。 伯牙大惊 ，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？” 樵夫接琴观之 ，答道：“此琴叫瑶琴 ，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成 。
其树必高三丈三尺，截为三段 ，上段声音太清 ，下段声音太浊，只有中段 ，清浊相济 ，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时 ，凿成乐器。
最初 ，此琴有五条弦，外按金 、木 、水、火 、土 ，内按宫 、商、角 、徵 、羽 。后来 ，周文王添弦一根，称为文弦 ，周武王又添弦一根 ，称为武弦 。
因此，这琴又称文武七弦琴。 ” 伯牙听罢，心悦诚服 ，便又调弦抚琴 ，时而雄壮、高亢，时而舒畅 、流利 。
樵夫时而曰：“善哉 ，峨峨乎若泰山 。 ”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜 ，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士 ，请教高名雅姓？ ”樵夫还礼 ，说：“在下姓钟，贱字子期 。 ”伯牙叹曰：“相识满天下 ，知心能几人 。”
即命童子焚香 ，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年仲秋再在此地相会 。
第二年仲秋时节 ，伯牙如期而至 ，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去 。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭 ，弹了一曲《高山流水》 ，曲终，以刀断弦。
并仰天而叹：“知己不在 ，我鼓琴为谁？”说毕 ，琴击祭台，琴破弦绝 。 后人感其事 ，就在汉阳龟山尾部 ，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念 。
7. 关于历史上的知音故事 急卓文君 、司马相如：
司马相如与卓文君的故事可说是家户喻晓。司马相如是西汉有名的辞赋家 ，音乐家。早年家贫 ，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里 。卓文君的父亲卓王孙是当地的大富豪 。卓如君当时仅十七岁 ，书上形容如君的美貌：“眉色远望如山 ，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂 ”，更兼她善琴 ，文采亦非凡。本来已许配给某一皇孙 ，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世 ，所以当时如君算是在家守寡 。
卓王孙与王吉多有往来 。某日 ，卓王孙在家晏请王吉，司马相如也在被请之列。席间 ，免不了要作赋奏乐 。司马相如得知卓王孙之女如君美貌非凡 ，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》 。卓如君也久慕司马相如之才 ，遂躲在帘后偷听 ，琴中之求偶之意如何听不出。两个人互相爱慕 。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法 ，两人只好私奔 。后回到成都 ，生活窘迫，如君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓如君亲自当垆卖酒 ，消息传到其父耳中 ，卓王孙没办法，还是面子重要 ，只得送了一大笔钱给他们 。
后来司马相如渐显达 ，想纳妾，据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾 ，卓文君作《白头吟》以自绝 ，相如乃止 ” 。不过，考证家们言此诗是民间作品。司马相如素有消渴疾（即糖尿病） ，但他又贪念如君的美貌 ，后来就死在了这个病上。如君著诔文，流传于当世 。
管仲、鲍叔牙：
春秋时代 ，齐国著名的宰相管仲 ，辅佐齐桓公，使齐国成为东方的霸主 。管仲有一个从小就在一起的好朋友，叫鲍叔牙。
鲍叔牙家比管仲家富有 ，他们曾经合伙做买卖 ，每次赚了钱，管仲总是多分些 ，朋友都认为鲍叔牙糊涂 ，吃了大亏了 。
“鲍叔牙真糊涂！跟管仲两个人合伙做买卖，表面说是合伙 ，其实本钱都是鲍叔牙的；那么 ，赚了钱，管仲凭什么多分呢？至少也应该一人得一半啊！” 。
而鲍叔牙却回答说：“你们不明白 ，管仲的家境不好 ，他有老母亲要奉养，多拿一些是应该的。 ”
“这…… ”鲍叔牙的这番话 ，说得几位朋友无话可说 。
管仲和鲍叔牙也曾经一同上战场；在打仗的时候 ，管仲总是躲在最后面，表现得一点都不勇敢，人们都对管仲很不满 。鲍叔牙知道这件事之后 ，就对人们说：“管仲不肯拼命的原因 ，是他的母亲年纪大了，只有管仲这么一个儿子 ，万一他有个三长两短 ，他的母亲就没人奉养了。”“啊！这…… ”这一番话，又使那些人无话可说 。
后来管仲也曾经做了几次官 ，每次都因为表现不好 ，而被免职了，大家都耻笑他 。而鲍叔牙知道这件事之后 ，就对人们说：“其实 ，管仲并不是不能干，只是运气不好；这些小事不适合他来做 ，他的能力很强的 ，他可以做更大的事情。 ”
后来，管仲辅佐公子纠又失败了，而鲍叔牙辅佐的公子小白却接掌了齐国的政权 ，公子小白就是齐桓公 。齐桓公即位后 ，立刻请来鲍叔牙，告诉他说：“我们国家经过这么久的混乱 ，现在总算安定下来 ，为了使全国百姓以后能好好过日子，我要请您做宰相 ，帮助我治理国家 。”
想不到 ，鲍叔牙竟然拒绝了。他对大王说：“感谢大王看重我，要我做宰相。只是 ，我的能力实在无法担当这么重大的责任 。 ”
“您不肯帮助我 ，我怎么能治理得好国家呢？ ”“大王，我推荐一个人 ，他才是最适合的宰相人选 。”
“谁？ ”“管仲！ ”“管仲！这个人我恨不得杀了他 ，您还要我请他做宰相？”“大王，当时管仲要谋杀您，是为了公子纠的缘故。他辅佐的是公子纠 ，当然希望公子纠能够做齐国的国君 ，而您是公子纠的竞争对手，所以他只好想办法除掉您 ，并不是他对您个人有什么仇恨啊！”“这…… ”
“大王您想不想使我们齐国强大起来 ，成为天下的霸主呢？ ”“当然想啊！”“那么您一定要忘掉过去不愉快的事，任用管仲；只有他才能够帮助您达到这个理想 。 ”
“好吧！ ”于是 ，齐桓公接受了鲍叔牙的建议 ，以最隆重的礼仪，请管仲来做宰相 。果然 ，齐桓公在管仲的辅佐下 ，将齐国治理成富足强大的国家。后来管仲曾对人说：“生我，养我的是父母 ，可是了解我 ，帮助我的，却是鲍叔牙呀！”
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