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网上有关“修真九要的篇内详解”话题很是火热 ，小编也是针对修真九要的篇内详解寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

勘破世事第一要：悟真云：“试问堆金如岱岳 ，无常买的不来无？ ”了道歌云：“先将世事齐放下
，后把道理细研精 。
”是言世事皆假，性命最真 ，欲知其真
，先弃其假也
。

积德修行第二要：悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务 。倘离德以言道 ，便是异端邪说
，旁门外道，差之多矣
。故古之圣人 ，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣
，未有不积德而能贤 。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德
。道德两用 ，内外相济
，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者 ，为人之事 。修道有尽而积德无穷
。自古及今
，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘 ，积功累行
，直待三千功满，八百行完 ，方受天诏。

尽心穷理第三要：《说卦传》曰：“穷理尽性
，以至于命 。 ”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻 ，则性能全，命能保
，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修 ，性难了
，终有到老落空之悔
。今之学人，糊涂出家 ，糊涂学道
，糊涂修行，生则既然糊涂 ，死时焉能亮净？性命何事
，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也 ，窃夺造化之道也
，至尊至贵，至神至妙 ，非容易而知。

访求真师第四要：古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处 。”又《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵
，不遇真师莫强猜
。
”诚哉性命之学，必有师传 ，非可妄猜私度而知
，昔道光顿悟圆通，自知非向上事 ，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀
，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年 ，一无所得
，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技 ，尚赖师传而知
，况性命大事，岂能无师而晓？

炼己筑基第五要：《沁园春》云：“七返还丹 ，在人须先炼己待时 。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心
。 ”盖修真之道
，还丹最易，炼己至难 ，若不炼己而欲还丹
，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者 ，如房屋之地基 。未筑地基
，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结
。

和合阴阳第六要：修真之道 ，金丹之道也；金丹之道
，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：“一阴一阳之谓道 。
”又曰：“天地氤氲 ，万物化醇
，男女构精，万物化生
。”是孤阴不生 ，独阳不长，阴阳相合
，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也 。先天之气 ，无形无象
，视之不见，听之不闻 ，搏之不得
，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无
。实而有者 ，真阴真阳；虚而无者
，二八初弦之气。

审明火候第七要：古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知 。 ”则是药物易知 ，火候最难
。盖药物虽难觅
，若遇明师点破，真知灼见 ，现在就有，不待他求
，所以易知。至于火候，有文烹 、有武炼 ，有下手
、有休歇
，有内外、有先后，有时刻 、有爻铢 ，有急缓
、有止足
，一步有一步之火候，步步有步步之火候 ，变化多端
，随时而行，方能有准 。若差之毫发 ，便失之千里
。

外药了命第八要：《悟真》云：“休施巧伪为功力
，认取他家不死方。
”缘督子曰：“先天之气自虚无中来 。”曰他家，曰虚无 ，则知非一身所产之物
。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物
，气以成形，人得天赋之正气 ，为万物之灵
，具此气即具此理 。气者，命也；理者 ，性也
。是性命者
，天之所与也。天始与之，而天终夺之 ，此势之所必有者 。若以后天幻身之物与天争权
，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？

内药了性第九要：《道德经》云：“有欲以观其窍 ，无欲以观其妙。 ”此二语乃金丹大道之始终
，古今学人之要诀
。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就 ，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药
，而内药方就 。外药者渐法，内药者顿法
。外药所以超凡 ，内药所以入圣。

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