教程辅助“决胜麻将神器通用版(小程序必胜神器)
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网上科普有关“现代艺术为何那么丑？”话题很是火热，小编也是针对现代艺术为何那么丑？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您。
相信很多人都有一个疑问：为什么西方的现代艺术都画的那么 丑 ，搞的那么 怪 ？
拍出1.98亿港元的画——常玉《曲腿裸女》
特别是很多拍出天价的作品 ，丑或奇怪也就算了 ，有些根本就看不懂到底画的是什么东西，想表达什么意思 。更进一步就是非传统形式的所谓现代艺术 ，比如那个最广为人知的“小便池 ”——马塞尔·杜尚的《泉》 ，更是在我国民间作为对西方文化的笑话而流传 。
《1948年第5号作品》和《黑板》分别拍出了1.4亿和4.5亿美元的天价
那如果你也是这么认为的，那就一定要看一下我的这一篇文章了 ，我会从科学的角度给大家安利一个小道理： 只看从结果审视一件事物是不全面的 ，这样会错失其中潜在的价值 。
这样说还是有一点生涩，所以用一句更白的话来解释就是——不要简单地用“有没有用 ”来评价一个事物 ，因为它很可能有很多你想象不到的价值 ，甚至是非常伟大的价值 。
那这些“丑且怪异”的现代艺术到底有什么意义呢？其实说明白了也很简单，它们代表了 对艺术的探索，探索艺术的可能性 。
毕加索有关画牛的探索 ，究竟可以简化到什么程度才看不出这是一只牛？
这和美食有相通之处 ，如果说我们每个人的天性都是追求美味的食物，那么世界上第一个品尝辣椒的人一定不会觉得它是美味的 ，事实上辣椒 、生姜 、芥菜、大蒜这些植物进化出各种成分不同 ，但都可以刺激哺乳动物黏膜，产生有如灼烧一般痛感觉的化学成分就是为了防止被啃食。不仅是辣 ， 如果将我们中餐中常见的香料单独咀嚼的话 ，我可以说没有一种是能让人受得了的 ，无论是胡椒还是八角 、桂皮 。甚至 ，烹饪最基本的原料——盐 ，单独来一大勺的话，一定会让你怀疑人生 。
这些原味和“可口 ”完全不粘边的东西 ，只要以合适的比例加入到食材中 ，就可以获得意想不到的美味，让人完全无法同它们原本粗犷甚至是可怕的口感联系起来。艺术也是如此， 那些看上去完全不美的东西并不是美本身 ，而是揭示了一些有关美的原理 ，它们从某种意义上来说是就像是森林里刚摘下来的新鲜辣椒，其提供了广大艺术工作者创造美的可能性 。
其实我也不懂
写到这里 ，我想到了一个大家都很熟悉的饭后谈资——时尚大师们的时装秀 。和那些怪异的画一样 ，模特们身穿的通常都是“这都是些什么玩意儿 ”的东西。虽然这些奇装异服都不能直接穿上街，但是如果你有留心来年的时装市场 ，就会发现 新款时装上都能或多或少地看到那些“大师之作”的影子 ，这也是同一个道理。
那这些对“xx可能性的探索 ”是不是仅仅服务于人文艺术领域的规则呢？是不是说我们可以这样描述它“虽然有一定道理，但是只适用于文化领域 ，对人类发展其实贡献不大 ”？当然不是 ，其实这是一个 放之四海皆准 的道理，现在让我用“ 宇宙的外面是什么 ”这个问题解释过程中发生的故事来回答你 。
在两千年前的古希腊 ，数学家欧几里得创立了几何 ，也就是我们上学时学的平面几何 。这本书可非常不得了，它就是现代科学严密逻辑的起源，因为书中创造了公理和定理的概念。所谓公理 ，和定理的不同之处就在于它无法证明也无需证明 ，是公认的天然正确 。在书的开头声明了五大公理：
《几何原本》
可不要小看了这些看似无聊甚至是废话的内容 。这本书中只有这5条公理，但是却有467个定理 ，光是我们初中学过的就有138条；最重要的是 ， 这467条定理全都是由这五条 公理 通过逻辑变化推理而来 。
来，大家感受一下 ，这是不是有一种“一生二 ，二生三，三生万物”的意思在里面？ 仿佛从某种特殊的角度暗示这个世界的真理 。所以在漫长的中世纪 ，几何就被基督教会利用 ，将其与各种教条绑定起来，被视为“神所规定下的世界秩序 ”的代表 ，而几何本身也被称为“神授的知识 ” 。
卡巴拉生命之树
数学王子挑战欧几里得
这五大公理一直没有人质疑过 ，直到一千八百年后在德国出现了一名天才数学家，他的名字叫约翰·卡尔·弗里德里希·高斯，就是那个在9岁时就自创首尾相加应付老师从1一直加到100处罚的天才儿童。
他思考了一个十分大胆的问题： 五大公理 ，有没有可能是错的 ？
因为我们画图时一般都在平整的桌面上 ，所以我们一直认为几何就一定要是在一个平面上，但是如果说…如果说这个面是一个球形的 ，又当如何？
那样将会产生天翻地覆的变化 ，比如 会出现三个角都是直角的三角形 。而平面中存在的平行线就不复存在了，球面上无论如何画 ，都不会有两条永远不相交的直线（你当然可以画出两条不相交的线 ，但是其中至少有一条是曲线，不信你把球面展开试试） 。
因为球面的大小直接决定了它的面上的几何规律 ，比如越是大的球 ，其表面就越平坦，像地球这么大的球就是因为太平坦了 ，所以在很长一段历史里古人都以为大地就是一个平面。所以 为了计算曲面上的几何 ，必须要引入一个全新的量叫“曲率” ，将曲率代入公式就可以计算曲面上的面积和长度等数据了 。曲率越大面的弯曲程度越大，当曲率等于0的时候就变回了经典平面几何 。
高斯曲率
然后高斯又思考了这样一个问题 ， 如果说我只能使用球面上的数据 ，而不是以上帝视角从三维世界观察这个球的话，如何计算一个面上的曲率呢 ？如果我们人类永远无法离开地球表面 ，也不允许观察天空 ，是否有能力测量出地球有多大呢？最终高斯发明了一个巧妙的方法用来测量球面的曲率，这个有兴趣的朋友可以自己查一下 ，这里就不展开了。
在掰弯的路上越走越远
事实上 ，在欧几里得去世后的第二年出生的古希腊天文学家厄拉多塞内斯就已经通过阳光和影子近似地测量出了地球的直径。更值得注意的是我们身处三维世界中，有很多方法可以测量球面的曲率 ，为什么一定要拘泥于只使用球面上的数据来测量曲率呢？ 就从实用性上来说 ，高斯的这一探索无疑是没有多少意义的 。
波恩哈德·黎曼
可是…难道真的没有意义吗？那就继续随着我们的故事深入吧 。在高斯去世后，他的得意学生波恩哈德·黎曼发扬光大了老师的学术 ，完善了任意曲面的计算公式 ， 创造了一个全新的几何世界，被以他的名字命名——黎曼几何 。这样世界上就出现了两大几何流派：欧几里得的经典几何和黎曼的曲面几何 。
作为开山立派的宗师级人物，这样的成就已经相当伟大了 ，但是他还不满足 ，他又进一步思考了一个非常奇葩的问题： 如果把我二维曲面的黎曼几何扩展到三维空间，是否可以用数学计算它呢 ？
四维立方体在三维世界的投影
这是一个既顺理成章也非常怪异的问题： 如果要弯曲三维空间 ，那就只有从四维空间的角度观察才有意义 ！可是我们人一直都活在三维空间中 ，从来没有四维空间的经验，自然也就无法想象出四维空间是什么样子 。想象一下 ，在一个平行时空中只存在三个不死不灭的神 ，其中有一个突然脑洞大开，想写一本四个神的言情小说……（我们之所以觉得四个人的小说很简单正是因为我们活在一个几十亿人的世界里 ，我们相比于那三个神就是社交领域的高维生物）。
这样的数学研究到底有什么意义？直接点说 ，四维或许根本就不存在，你黎曼为什么要研究一个不存在的东西？那你干脆去研究独角兽的繁殖规律好了 ，至少它听起来比较有趣 。
那么对于黎曼来说呢 ，他为什么要做这个研究呢？没什么复杂的原因，只是因为 单纯地“想知道 ”，想去探索 ；至于就到底有没有什么用 ，是否存在现实意义 ，皆不在考虑范围之内，这是一件首先满足自己的行为 ，是一件非常自由且舒适的行为 。
当然了 ，这位天纵奇才理所应当地把这个“并没有什么卵用 ”的难题解决了，成功地得出了计算三维空间曲率的公式。
高维的扭曲会反映在低维的影子上
故事说到这里 ，终于要进入最终主题了： 宇宙的外面是什么 ？
这里一个数千年来一直为无数智者所头痛的问题：他们似乎一定要在两个答案中做出选择—— 承认宇宙是无限的或者承认宇宙存在边界 。
无限可是一个不得了的概念 ，这意味着在无限的宇宙里一定有一个和我们一模一样的太阳系，里面有一个一模一样的地球 ，地球上有一个一模一样的你 ，和你在用同一模一样的姿势看我这篇一模一样的文章！想想是不是觉得简直头皮发麻？还不仅如此，如果无限的概念要贯彻到底的 ，会 有无数个一模一样的你在看一模一样的手机 ……这实在是太荒诞了 。
无限多个你存在于无限广阔的世界
承认宇宙存在边界同样不合理 ，早在公元6前世纪时毕达哥拉斯教派的哲学家 阿尔库塔斯 （Archytas）就问过这样一个问题：
如果说我身处最遥远的天空，那里有不变的星辰，那么我能否伸出手臂抵达天空之外呢？如果做不到的话是很荒谬的。但是如果做得到 ，那么“外面”就存在 ，要么是物质，要么是空间 。用这种方法可以让人抵达更远的地方 ，直到尽头 ，但人依然会继续问，是否还有空间足以让我的手再向前伸一点？
除非统治者禁止他们讨论这个问题 ，但是统治者无法禁止他们思考这个问题
回答这个问题的人在黎曼去世十三年后终于出生了 ，他可能是有史以来最广负盛名的物理学家—— 阿尔伯特·爱因斯坦 。
宇宙不是这两个答案中的任何一个，宇宙 是有限且无界的 ——这就是爱因斯坦在1917年给世界的回答。是的 ，这真是一个非常可怕的答案 ，什么样的东西会有限且无界？其实这并不罕见，只是我们一直没有意识到： 球面 ，它的面积是有限的 ，但是它没有边界 ！
说出来其实很简单，球面是一个二维闭合的面，所以没有边界 ，只要把这个概念扩展到三维 ，就会得到这样的定义——“ 我们的宇宙是三维闭合的空间，它的体积是有限的 ，但是它没有边界 ”
嗯 ，我知道你根本没有听懂，但是没有关系 ，我已经准备了一个足以让小学生听懂的方法 ，只不过需要准备一点想象力。在正式开始理解之前我们需要 准备两个知识 ：
首先 让我们看看地球，如果我们把地球分为南半球和北半球的话 ，从北极点出发沿直线行走的人会经历一个“来到赤道 ，进入南半球，来到南极点 ，来到赤道 ，离开南半球，回到北极点 ”的过程，这么看来 ， 南半球和北半球的关系就像是“相互包裹”一样 ，南半球包着北半球，北半球也包着南半球 ，它的边界相互交合 ，就是赤道 。
其次 你需要准备的是，有关眼睛看到的东西会形变的想象 。当我们身处地面时 ，我们看到的地平线就是一条直线 ，但是当我们爬上山顶时，地平线就会变成弧形。 如果你在太空 ，当然我们可以想象到 ，地球看上去就是一个真实的球形了 。如果你从太空开始跳伞的话，你就会看到地球离你越来越近 ，地球的边缘最后变成一条环绕大地的线 ，我们能观察到的信息从球体逐渐“降维 ”成一个平面 。
在珠峰上俯视大地，可以看出明显的弧形
好的，现在让我们开始一场想象之旅吧：现在你要被告知的第一个事情是 ， 你现在将会在一个三维闭合的水世界里和我一直潜水 ，这个世界被分为了两部分，叫 蓝水区 和 粉水区 。它们是两个充满水的巨大球体 ，而它们闭合的方式就与南半球和北半球类似 ，是“ 一个球的全部表面贴合着另一个球的全部表面 ” 。不要问为什么，让我们 直接开始游吧 。
出发！
现在我们出现在蓝水区的中央 ，身边有一个用魔法固定在水中无法移动的小旗子 ，上面写着“ 蓝极点 ”，我们环顾四周 ，一片蓝色 ，没有上下的重力感，我们正身处 蓝色水球的中央 ，这是我告诉你的。现在请你选一个随机的方向开始游吧 ，根据我的资料显示，蓝水区的半径是1km，所以我们用不了多久就可以到达边境 。
于是你和我开始了游起来 ，1km其实并不是一个很长的距离 ，渐渐地，我们发现前方似乎能看到什么东西 。 开始是一个光点 ，随着不断地接近 ，我们发现它 渐渐变大 ，成为了一个 圆形 ，散发着迷人的粉色光芒。与是你我继续卖力地往前游 ，靠的越近，越是能注意到那其实不是一个圆 ，而是一个 充满粉色水的球体 ，它与这片蓝色之海有一个明确的边界，是魔法让它们的水不会相互溶解 。
我们越靠越近 ，眼前的景象也开始变得越来越奇异 ，明明距离并不多远，但是眼前的景色有如“从太空开始跳伞 ”一般， 这个粉色球体的曲面开始在我们面前迅速延展开来 。看上去就像是在高速膨胀似的。终于 ，我们来到了二者的交界之处 ，我们看到了什么？是的，我们发现这 两个水球接壤的表面变成了一个平面 ，当你把头贴在这个表面时 ，这种感觉仿佛就像是…… 趴在大地上观察地球 。
魔法可以阻挡水的流动，但是阻止不了我们 。只要稍微用力划动几下 ，我就可以穿过这一层边界进入粉水区 。你随后也穿了过来 ，这两边的景象除了颜色不同，并没有什么区别。现在 ， 我们开始向着粉水区进发 。前方是一望无际的粉色之水 ，但是放心，它并不是无限的 ，我们只要一直向前游 ，就一定可以找到“一个东西 ”，你问我那是什么，我笑而不语 ，到了你就知道了 。
就像这样越过边界
游了一段后 ，你像是突然想起了什么一样，回头望向蓝色之海。天哪 ，它变成了一个晶莹剔透的蓝色水球 ，而且越是随着我们远离，它就变得越小 ， 好像是在倒放我们之前接近粉色水球的过程 。
而我们的潜水之旅还得继续 ，我们又向前游了一段不短的距离，你似乎有点累了 ，正当你开小差时我拍了拍你：看 ，前面是什么？有一个小东西在水中若隐若现，我们赶紧向前游过去 ，原来是一枚玻璃制作的小星星 ，上面写了三个字—— 粉极点 。
进入粉色之海
是的，我们现在来到了 粉水区的中央 ，在这里出发无论向哪个方向游 ， 只要1km就一定会接触到那个魔法构成的分界面 ，而 从分界面继续向前游戏1km就会到达蓝极点 。这样很多容易就可以推理出，无论是粉极点还是蓝极点 ，无论是哪个方向 ， 只要沿直线游4km，我们就一定可以回到原点 ！
现在让我们近一步想象 ，如果我现在用魔法把蓝水和粉水的颜色消除 ，然后再把粉水点和蓝水点摘下来，会怎么样呢？虽然没有了参照物 ，但是你知道只要你向着一个方向游1km ，还是一定可以遇到那个魔法分界面，只要一直游4km ，就一定会回到原点 。那如果我再将魔法分界面消除呢？那么 你就会身处一片永远没有尽头的海中 ，虽然它永远无法找到边界，不过它一定不是无限的，因为无论你在哪里丢了你的潜水表 ，只要一直游 ，你最终一定会再次遇见它 。
现在，让我再次施展魔法 ，duang! ，水全部消失了，空间里充满了璀璨的星辰 ，我俩突然开始迅速缩小 ，向一个小小星系中的一个小小恒星的小小行星上落下去，duang!的一下 ，我们俩的双腿踩在了大地上！是的 ， 本次幻想旅途结束了 ，我们回到了地球上 ，刚刚我们身处的 ，正是我们的宇宙之中，一个有限而无界的宇宙。
在这里，本文终于来到了终点……还记得黎曼发明的那个“没什么卵用”的三维弯曲几个吗？ 当爱因斯坦想到宇宙应该是这样的形态后 ，他就急需一个可以用于计算宇宙弯曲的数学工具 ；非常有趣的一点是 ， 爱因斯坦并不擅长数学 ，所以自己研发难度是比较大了 。
就这样一个神奇的缘份诞生了 ，爱因斯坦的一位朋友向他介绍了黎曼空间几何 ，他只看了一眼就惊呼：“ 没错，这就是我想要的！ ”（当然 ，这句话没有明确证据 ，可能是以讹传讹，不过我相信这种“船到桥头自然直 ”的奇妙感觉一定会令爱因斯坦深深震撼） 。将黎曼几何引入到公式之中后 ，爱因斯坦成功写出了广义相对论的公式 ，将其发表公布于世， 成就了他一生的第二大伟业 ，也给人类认识宇宙迈出了重要一步 。
“我在这里简单的说两句啊 ~ 感谢黎曼！我说完了 ”
此时距离黎曼去世已经整整51年了。 黎曼永远也不会知道 ，他的一个无目的 、纯粹地对数学的好奇与探索，竟然会对人类理解宇宙产生深远影响！
现在我相信你也产生了和我一样的感悟—— 以结果论英雄，用“有什么用”来衡量任何事物都是一个并不高明的价值观 。进一步来说 ，如果并不是“没用 ” ，而 仅仅是因为自己没有深入理解就对其大加诋毁，自然是一个更加拙劣的价值观 。这并非是否定批评 ，批评当然是重要的 ，甚至可以说是科学的根基。但至少 批评者要明白自己到底在批评什么 。
这样的现象在各个领域都是广泛存在的， 人们常常会被自身的见识所束缚 ，对世界的方方面面产生曲解 。所以就这一点来说 ，或许世界永远不会迎来真正相互理解的那一天。不过至少，有一些聪明人已经可以领悟其中一些道理了 ，希望有毅力读到这里的你也能有所收获呢 。
我是 酋知鱼 ，如果喜欢我就请转发支持我吧，欢迎在下方评论 ，我会挑有意思的回复 ，咱们下一篇再见！
藤野先生 原文 赏析
读《傅雷家书》有感1
做为一位父亲，他如母亲般伟大，他亦师亦友 ，在孩子的成长道上划为浓墨重彩的一笔 ，造就了一位人才 。“他 ”是谁？他就是我国著名翻译家，文艺评论家傅雷。
在上学期间 ，我阅读了这两封伟大的家书 ，它体现了作者的舐犊深情和恰当的教子方法 。那两封家书就是傅雷写给他再国外学习音乐的儿子傅聪，一封写于傅聪 精神消沉时 ，劝慰儿子正确面对感情的创伤 ，战胜挫折，泰然处之；另一封写于傅聪在音乐方面取得巨大成功时 ，激励儿子保持谦卑 ，不惧孤独，勇于攀登艺术的高峰 。在信中傅雷通过对儿子的苦闷消沉时款款相慰和在欢喜成功时的谆谆教诲 ，反映了傅雷的教子观：胜不骄 ，败不馁。
傅雷是一个怎样的人呢？从20世纪30年代起，他就致力于法国文学的译介工作，并翻译了贝尔扎克《人间喜剧》中的大部分作品 。同时 ，傅雷还是一个严厉、尽责的父亲 ，在儿子长大成人，留学海外之后 ，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术修养进行悉心指导 。这些家信汇编成册 ，就是《傅雷家书》，除此之外 ，傅雷还是一名成功人士 ，他一生译著宏富，翻译作品多达34部 ，他值得我们去学习。
《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国 ，对儿子深厚的爱，信中首先强调的 ，是一个年轻人如何做人 ，如何对待生活的问题，傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚 ，做事要严谨 ，礼仪要得体，遇困境不气馁 ，获大奖不骄傲 ，要有国家和民族的荣辱感，要有艺术 ，人格的尊严 ，做一个德艺具备，人格卓越的人。在现实生活中 ，我们青少年缺少的不正是这些吗？是的 ，人活在这个世界上，不单单是虚度光阴 ，而是要活得美好 ，活得有意义 。要进行有意的引导，对日常生活中如何劳逸结合，是中学生必要的 。
在家书中 ，傅雷给儿子说过：“我高兴的是我又多了一个朋友 ，儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福可比呢？”傅雷是傅聪的朋友 ，意为何意呢？就是傅雷对儿在感情上 ， 精神上的理解与慰藉。当儿子情绪消沉时，可以毫无顾忌地向自己倾诉 ，而自己并不会高高在上 ，横加训斥，或者说些教条式的训诫 。相反 ，他能够充分理解儿子的痛苦 ，并尽力安慰儿子让儿子感到温暖，放心 ，然后娓娓而谈 ，以平等的口气给他提出一些人生的道理 。生活不就是缺少这类朋友，这样的父亲么。
在这封家书中启迪我们：人生之路并不是处处平坦，而是时有坎坷 ，挫折 。面对不同的人生境遇时 ，我们要端正自己的态度，做到“胜不骄 ，败不馁 ” 。
在读这两则家书时 ，让人感觉非常亲切，似在与一位长者 ，朋友促膝谈心。信中既有父亲对儿子的谆谆告诫 ，亲情洋溢在字里行间，又有朋友之间的感情交流 ，温暖着彼此的心灵 。家书语言亲切 ，如第一封信中“聪，亲爱的孩子 ”淳朴 、亲切的语言拉近了孩子与父母之间的感情距离 ，这样真诚的表达使儿子感受到父亲的深沉 、傅大 。第二封信是满怀欣喜、激情洋溢的给人一种父亲收到孩子的孩子的回信时无比喜悦。
在信中 ，傅雷以开阔的想象力激励儿子，希望儿子能继续为祖国争光，以下的句子具有爱过的体现 ，如：滔滔不绝的流水 ，流到每个人的心坎里去，把人家都带着 ，跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧！名闻世界的扬子江与黄河 ，比莱菌河的气势还要大呢！......黄河之水天上来，奔流到海不复回！......无边落木萧萧下 ，不尽长江滚滚来！......有这种诗人灵魂的传统的民族 ，应该有气吞斗牛的表现才对 。这是民族文化的深刻体悟，更是对后人的激励：被这伟人文明哺育过的艺术家更是具有磅礴的志气 ，奋进的豪气 ，不凡的勇气 。
读《傅雷家书》有感2这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物 ，也是一部充满着父爱的苦心孤诣 ，呕心沥血的教子篇。
人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却永远无尽头 。通过亲生的儿女 ，延续自己的生命 ，也延续与发展一个人为社会，为祖国 ，为人类所能尽的力量 。因此 ，培育儿女也正是对社会，对祖国 ，对人类世界应该的尽的一项神圣的义务与责任。我们看傅雷怎样培育他的孩子 ，从家书中显而易见 。他在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇累牍地给你写信 ，不是空唠叨 ，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的 ，读后感 。第一 ，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些年轻人的感想 ，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年 。第三 ，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四 ，我想时时刻刻随处给你做个警钟 ，不论在做人方面还是其他各方面 。”贯穿全部家书的情谊，是要儿子知道国家的荣辱 ，艺术的尊严 ，能够用严肃的态度对待一切。做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家 ” 。
傅聪在异国漂流的生活中 ，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料 。时时给他指导 ，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障 。踏上自己正当的成长道路 。傅聪这种热爱祖国 ，信赖祖国的精神 ，与傅雷在数万里之外对他殷切的教育，是不能分开的。
再看看这些书信的背景，傅雷是在怎样的政治处境中写出来的。有多少人在那场“黑暗的灾祸 ”中受到伤害 ，傅雷缺在其中显出了他不变的本色 。
优秀的父亲 ，出色的儿子，不平凡的家书
拿起这本也许并不太重的书 ，却觉得沉沉的 。
了解过傅雷 ，为他的含冤自杀而感到同情，傅雷在学术上是一位学者 ，在家里是一位严厉 、尽责的父亲。这些家书 ，有三层内容，第一层是傅雷作为一位普通父亲对远在异国他乡的儿子表达四年 、关怀之情；第二层是傅雷与儿子如同益友 ，知己般倾心地交谈 ，讨论艺术；第三层就是傅雷作为一名品德高尚、学识丰富的知识分子，认真引导儿子要具备高尚人格和艺德 ，启发儿子的爱国情 、民族情 。
《傅雷家书》可以使我们更好的提升自身修养的一本好书 ，在风云暗涌的年代里，傅雷通过书信亲子爱子，传达出一种高尚的品质 。
爱子之情本是人间常情 ，而傅雷却始终把道德与艺术放在第一 ，把亲情放在第二。读了《傅雷家书》，可以看到一位父亲对儿子的深爱 ，也更突出了傅雷在艺术造诣高深 ，在生活对朋友爱惜尊重，政治上关心国家发展 ，又如益友 、知己般与儿子平等探讨艺术的多个方面的个性特征 ，并且还能从傅雷对孩子的教育中获得做人的道理，让孩子体会父母之爱 。可能如傅雷那样 ，对我们有着一颗期盼之心 ，希望我们成人成才，有一份浓浓的、毫无保留的爱 。明白了父母的爱心 ，我们就会努力学习、成人成才。
这是一本“充满父爱的苦心孤诣 、呕心沥血的教子篇” ，也是“最好的艺术学术修养读物 ”，更是平凡又典型的“不聪明 ”的近代中国知识分子的深刻写照，我们可以像傅雷一样从中体会做人 、学习的道理 。
认真品味这本好书 ，你会发现不一样的亲情世界 ，理解不懂得的人情世态 。
读《傅雷家书》有感3“若是澄心净耳听，万籁俱静也是韵。”一沓沓书信带着牵挂与希望远飘洋外 ，将思念娓娓道来 。身处异国他乡 ，傅聪对父亲的教诲，对母亲的挂念也是格外的感激 ，那时的他已从少年走向青年 ，何尝不知道父母的爱之深切呢？
手捧一封书信，他仿佛看到了父亲写信的样子 。头发恍白 ，长时间因写文章而身体虚弱 ，但一拿起笔和信纸，他就精神抖擞 ，仿佛焕发了光彩。刚劲有力的笔迹为他所熟悉 ，他不禁潸然泪下，泪水晕染了字迹。
信中，父亲常以商量的口吻来向他指正音乐上的不足 ，告诉他接人待物的方法 ，教导他做人的道理 。词藻并非华丽，都是面对面的家常话 ，可他深知这些话犹如明灯一样 ，为他点亮了前途之光 。
而母亲的文笔确实更加细腻柔和，字里行间中将对儿子的爱流露出来 ，如清泉一般沁人心脾。是温柔的语句让他回忆起儿时的温暖 ，是深刻的教导让他终生受益 。爱，有时并不是溢于言表 ，却如同一个无形的盾牌 ，坚守着内心 。
一封家书，串通了异乡两国的心 ，连接了浓浓的亲情。家书内容多以谆谆教导为主 ，教导孩子以做人为主，以做艺术家为次 。谈文学，谈音乐 ，谈做人成了他们一家无形的家风 。家风虽为严厉 ，可这促使傅聪的茁壮成长。
以情思拖于纸墨，以书信落款 ，伟大的爱飘洋渡海 ，终以无限感慨与思念画上句号哦，让游子不生孤独与寂寞之感 。
读《傅雷家书》有感4《傅雷家书》是本值得当下父母细看和咀嚼的好书 。傅雷给儿子写的信有多重作用：
一、讨论艺术；
二 、激发青年人的感想；
三 、训练傅聪的文笔和思想；
四、做一面忠实的‘镜子’。
在儿子傅聪留学海外的过程中 ，先后写了近百封家书 ，教导他立身行事 、爱国成才，要以中华文明为准 ，报效祖国 。整本家书可以说是中华民族优秀道德的最好阐释 ，也融入在对儿子的尊尊教诲中 。
小作者的这篇文章，就是写于自己看过《傅雷家书》之后 ，小作者一方面为我们呈现了这本书的基本内容 ，让我们每一个人对于这本书都有一个基本的了解和认识，小作者主要是从文章的主人公出发，为我们呈现自己的理解和感受 ，可见小作者在阅读这本书时候也是十分用心的 ，值得肯定！
《傅雷家书》不仅仅是家书，更是傅雷和孩子们之间浓浓的亲情 ，读了这本家书明白了作为当下无忧孩子的我们 ，不能对父母有过多的依赖性，父母过分的溺爱往往变成了孩子们任性的理由。要像傅雷那样和孩子积极沟通 ，及时发现解决问题 ，父母应做孩子的良师益友，我们要做父母的骄傲航帆。通过父母的引导 ，我们立志成为对祖国有用的人 。我也要向傅雷的孩子们学习 ，不要做温室弱不经风的花朵，坚强成为大自然中狂风暴雨后仍然屹立的树木 。
读《傅雷家书》有感5什么叫爱?或许每个人都有自己不同的理解。但是 ，当你翻开《傅雷家书》 ，听着书页翻过的刷刷声，听着窗外的鸟叫虫鸣，你就会从字里行间发现什么是真正的爱 。
文章从不断的书信中讲述着傅聪的海外留学的成长之路 ，父母通过书信告诫傅聪要有一颗爱国之心 ，不论获得了多大的荣誉都不能自傲，要懂得谦卑 ，在傅聪失恋时 ，傅雷鼓励傅聪应该做到心理平衡，分析原因勇于面对 ，并且吸取教训 ，而在傅聪得奖时从信中表达出了一种激动与欣慰之情，又在日常生活中教会了傅聪如何理财 ，把全身心投入艺术 ，正因有了这位严厉与温和的父亲理解他，教导他 ，他才能在国外取得成功 ，在艺术上卓有成效 。
在毎封信中，傅雷在傅聪失恋时，借太阳过于强烈 ，会把五谷晒焦 ，雨水过猛，也会淹死庄稼 ，告诫他要爱自己 ，控制自己的情绪，达到心理平衡 ，才能不因回忆而痛苦 ，借这种心态才能茁壮成长，在不为人知的尘世中才能变得坚强 ，又在信后告诉他倘若认为这些话是正确的 ，有作用，当再次遇到痛苦与困难时 ，拿出信来读几遍 ，每当写信之时，傅雷都苦心孤诣地教育孩子，严格要求孩子 ，只为儿子能够理解他的.一番苦心 ，懂得爱父母，理解父母的爱 ，将父母的爱传达到心灵深处 ，在任何时候都能想到他们的教诲，同时在傅聪获奖后 ，傅雷与的母亲都为此十分激动 ，但是谁能想到他成功的原因正是因为傅雷不断地教育他要有一颗赤子之心，心怀祖国 ，因为祖国是生你养你的地方 ，正因为心怀有赤子之心，所以傅聪在外国不断奋斗之余依然想着祖国 ，在他寄给父亲信中 ，他总向父亲诉说他十分喜爱读诗，尤其是李白杜甫的诗，这些短短小诗随无多大用处但是这正能体现傅聪热爱民族文化 ，这些民族文化在他成功的道路上起着重大的作用。
再回想一下 ，如今的社会中，人们是否有真正理解爱呢?如今的人们只是懂得情侣之间的一种爱 ，却很少有过真正的对祖国 ，父母，民族文化的爱 ，似乎他们也不曾理解爱 ，正因此所以在中国的乐坛中没有再出现任何名人，如果我们没有爱 ，我们就是行尸走肉 ，在肉体上没有灵魂 。
用爱来温暖自己让自己的生活与灵魂变得更加充实，用自己的温暖传达爱 ，温暖这个世界 。
读《傅雷家书》有感6傅雷家书除了教人们立身行事 ，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。
我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人 ，不像傅雷那么出名 ，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想 ，不管做任何事 ，都会先为我考虑，为我打算 。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理 ，是一笔宝贵的精神财富 ，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理 ，然而他们总是为我好 。
读了<傅雷家书>后 ，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。
读《傅雷家书》有感7 读《傅雷家书》有感8傅雷 ，多么熟悉的名字 ，家中的书柜上有他早年的译本，爸妈有时也会随口提到他——在战乱的年代，在纷杂的革命运动中 ，反而却塑造了为数不多的真正的学者 ，可惜，傅雷的结局充满悲哀 ，但他将外国文学化为精神养料滋润国人的功绩 ，却最终为人们所承认 。
傅雷其人，自幼丧父 ，在艰难中度过童年 ，磨砺出严谨的精神和不动摇的决心，同样 ，他对待自己的孩子也从来不会心慈手软 ，傅敏 、傅聪，或许不知因小事遭斥责多少回 ，这样的情况无书可查 ，又不计其数，他们也一定在暗地里怨恨过自己的父亲吧，可是在这种环境下 ，他们两兄弟早早继承了父亲严谨的治学作风 ，两个儿子一个早早留学海外，一个教书育人 ，或许此时 ，他们感谢的，或许也是他们严格、严厉 ，甚至是严苛的学者父亲吧！傅雷所为或许辜负了他们的童年 ，但绝没有辜负他们的人生……
然而，呈现在家书中的傅雷却又是一个完全不一样的傅雷：他的家书 ，并非辞藻华丽 ，并非空谈道理，并非满篇斥责 ，而是像每个人的父母一样 ，包含着父母对子女热切的期待与鼓励——或许是傅聪年少离家 、漂泊海外的经历让他联想到了自己吧，他在信中仿佛变成了另外一个人：怀旧 、啰嗦，向傅聪讲述自己的经历 ，讲到动情处 ，还会落下泪来……身为翻译家，他总不忘在自己的中叮嘱儿子外语的重要性 ，身为音乐爱好者 ，他也会信中穿插音乐术语，值得一提的是 ，他的信中既有古典诗句 ，又有英文单词，足见其文采与博学 ，他也不忘给身在异乡的儿子传授人生的哲理 ，给漂泊海外的游子之心送去温暖——然而，在这些家书中有一个永恒不变的话题 ，就是心怀对祖国、对家园的热爱 ，正如傅雷所说：“永远保持赤子之心，到老你也不会落伍，永远能与普天下的赤子之心相接相契想拥抱 。”足见傅雷依然是一个根植于中国传统文化的知识分子 ，依然讲究对祖国的忠诚与爱戴 ，讲究“修身，治国 ，齐家 ，平天下 ”，这是一个人 、一个民族 、一个国家强盛的根本力量 ，傅雷早早地看到了这一点。
或许 ，从傅雷一人看去，能看到普天之下所有的父母之心——他们或许严厉 ，或许慈祥 ，或许贫穷，或许富裕 ，但不管他们是怎样的人 ，他们总会将全身心奉献给自己的子女，他们所做的一切都是为了你的将来，他们此时的严厉 ，或许不仅在强迫我们 ，更在强迫他们自己，所以 ，请体谅他们 ，如果父母犯了错误，请向他们道歉 ，因为我们 ，他们才会暴露出自己的弱点，只是为了让我们成长……
对于我来说 ，这就是我从影响了我的父母那一代人的伟大的父亲处所学到的 ，傅雷，对事业的严谨 ，对家庭的责任 ，对国家的热爱，让他成为了一个时代的楷模。
读《傅雷家书》有感9《傅雷家书》终于全部读完了，我沉醉在傅雷那种呕心沥血和孜孜不倦的教诲中 ，久久不能平息 ，它让我受益匪浅，也使我懂得了如何才能做一个大写的“人 ” 。
《傅雷家书》被誉为“呕心沥血的教子名作”并荣获“全国首届优秀青年读物一等奖 ” 。它是著名翻译家、音乐鉴赏家、文学评论家傅雷所留下的家教范本。然而 ，抛开那些光彩夺目的头衔 ，傅雷更是一位伟大的父亲 。他对儿子傅聪进行了苦心孤诣的教育，为中国培养了一位世界级钢琴大师 。
《傅雷家书》自问世以来 ，对人们的思想 、道德 、文化修养产生了深远的影响 ，以至于让我也深陷其中。它到底有什么魔力可以如此经久不衰呢？
在书中，我认识了一位拥有深厚文学艺术底蕴和深刻哲学思想的大师----傅雷 。他对儿子的“人格教育 ”贯穿全书 ，他在书中反复地强调了如何做一个“大写”的人 ，告诫儿子待人要谦逊有礼，做事须严谨、遇事不逃避 ，要戒骄戒躁 ，时刻心系祖国和人民 。在他看来，“做人第一，其次才是做艺术家 、再次是做音乐家 、最后才是做钢琴家 ”。他认为“学问第一、艺术第一 、真理第一 、爱情第二 ” 。傅雷在儿子傅聪的指导上 ，我能在字里行间看到一位深藏着一颗爱子之心的父亲 。
傅雷是这样的荣辱不惊、得失泰然 ，以至于使我看到了他独特的人格魅力与精神修养，让我从中悟出了人生真谛。傅雷像是一位活在书中的父亲 ，苦口婆心地教育着我 。在傅雷那一句句叮咛 、一声声嘱咐忠使我对这说不尽的人生有了更多启发与更高的见解 。在傅雷强大的影响下 ，我开始纠正自己一意孤行的思想 、约束自己的方方面面。在傅雷的教诲下。我也开始变得越来越热爱生活了，并且越来越认真、用心的生活了 。我非常感谢这位使我心胸变得更加宽广和让我的思想变得更加正气凛然的大师 。
我觉得 ，读一本好书便如同与一位品德高尚的人在交流 ，而《傅雷家书》就是这样一位品德高尚的人。它能使你受到前所未有的教育，也能使你的思想觉悟变得更高一层 ，甚至能影响你的一生 。《傅雷家书》是一本非常值得一读的名著 ，相信大家读完这本书，一定会跟我一样受益匪浅 ，在人生道路上获得更多的启迪与觉悟 。
《藤野先生》原文：
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节 ，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子 ，顶得学生制帽的顶上高高耸起 ，形成一座富士山 。
也有解散辫子，盘得平的 ，除下帽来 ，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般 ，还要将脖子扭几扭 。实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买 ，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的 。但到傍晚 ，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天 ，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道 ，“那是在学跳舞 。 ”
大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江 ，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜 ”；福建野生着的芦荟 ，一到北京就请进温室 ，且美其名曰“龙舌兰” 。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费 ，几个职员还为我的食宿操心 。
但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食 ，我住在那里不相宜，几次三番 ，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干 ，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家 ，离监狱也很远 ，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤 。
后面有几个人笑起来了 。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书 ，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的 ，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早 。
那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年 ，掌故颇为熟悉的了 。他们便给新生讲演每个教授的历史。
这藤野先生 ，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套 ，寒颤颤的 ，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手 ，叫车里的客人大家小心些 。
原来我的讲义已经从头到末 ，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方 ，连文法的错误 ，也都一一订正 。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学 、血管学 、神经学。
可惜我那时太不用功，有时也很任性 。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去 ，翻出我那讲义上的一个图来 ，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：“你看 ，你将这条血管移了一点位置了 。
学年试验完毕之后 ，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校 ，成绩早已发表了 ，同学一百余人之中，我在中间 ，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课 ，是解剖实习和局部解剖学 。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了 ，很高兴地 ，仍用了极有抑扬的声调对我说道：“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心 ，怕你不肯解剖尸体 。现在总算放心了 ，没有这回事。 ”
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法 ，足骨变成怎样的畸形 ，还叹息道，“总要看一看才知道 。究竟是怎么一回事呢？ ”
这是《新约》上的句子罢 ，但经托尔斯泰新近引用过的 。其时正值日俄战争 ，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信20，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊 ，爱国青年21也愤然 ，然而暗地里却早受了他的影响了
。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目 ，是藤野先生讲义上做了记号 ，我预先知道的，所以能有这样的成绩 。末尾是匿名。
我这才回忆到前几天的一件事 。因为要开同级会 ，干事便在黑板上写广告 ，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈 。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意 ，这回才悟出那字也在讥刺我了 ，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿 ，分数在六十分以上 ，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑 。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了 。
第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用**来显示的 ，一段落已完而还没有到下课的时候 ，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探 ，被日本军捕获 ，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我 。
“万岁！ ”他们都拍掌欢呼起来 。这种欢呼 ，是每看一片都有的 ，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们 ，他们也何尝不酒醉似的喝彩 ，——呜呼，无法可想！但在那时那地 ，我的意见却变化了。
“为医学而教的解剖学之类 ，怕于生物学也没有什么大帮助 。 ”他叹息说 。将走的前几天，他叫我到他家里去 ，交给我一张照相 ，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他 ，并且时时通信告诉他此后的状况 。
但不知怎地 ，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中 ，他是最使我感激 ，给我鼓励的一个 。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之 ，是为中国 ，就是希望中国有新的医学。
不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱 ，失去半箱书 ，恰巧这讲义也遗失在内了 。责成运送局去找寻，寂无回信 。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上 ，书桌对面。
每当夜间疲倦 ，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌 ，似乎正要说出抑扬顿挫的话来 ，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了 ，于是点上一枝烟 ，再继续写些为“正人君子 ”之流所深恶痛疾的文字 。
《藤野先生》赏析：
作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程：为了祖国的前途和命运 ，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师 。
藤野先生学习医学 ，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来革命；从而激励自己要永远不忘革命的初衷 ，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。
文章一开头就写目击东京“清国留学生 ”的醉生梦死 ，激起自己想“到别的地方去看看”的原因 。接着写去仙台医学专门学校，这是此文的主体 ，着重写藤野先生对自己的关怀 、教育的深厚情谊 ，以及放弃学医的思想变化原因 。
扩展资料：
作者满怀爱国激情寻求救国的道路，而“清国学生 ”则过着饱食终日 、白天逛公园、晚上跳舞的无意义生活 ，二者形成鲜明的对比。
又如“清国留学生 ”是中国人 ，对祖国的前途漠不关心，而藤野先生是日本人 ，却热望把新的医学传到中国去。
这二者也形成鲜明的对比 ，还有以学生会干事为代表的日本“爱国青年”妄自尊大，仗势欺人，而藤野先生却毫无民族偏见 ，对弱国留学生热心教诲 ，关怀备至，形成了强烈对照 。
参考资料：
百度百科-藤野先生关于“现代艺术为何那么丑？ ”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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