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课程设计的很好，内容很充实 ，基本都是把生活中的小常识 ，用深入浅出的方式教授给孩子们，孩子们容易理解的同时 ，又会觉得十分趣味性 ，的确很不错
疯狂家族早教中心很有科学的味道哦，就像是科技馆一样 ，每节课程都有好多精彩有趣的内容涉及 ，妈妈看了都有点心动，还会教宝宝做一些小玩具，发挥自己的想象 。家里堆的都是宝宝做的歪齐别扭的小东东 ，爸爸笑话他：我们家的小科学家 。 疯狂家族科学儿童俱乐部服务还挺好的 ，交通方便。
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疯狂家族的课程像是幼儿版的理化生，上半节学知识 ，下半节课做手工 ，这样的课程设计，既能让孩子学到知识 ，也能让孩子有动手操作能力 ，受益匪浅。老师也都很年轻，看着像大哥哥大姐姐 ，很能和孩子们打成一片 。
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很不错 ，简单的科学实验，涉及化学 、物理 ，引起了宝宝高度的兴趣 ，然后再简单的解释原理和科普小常识，寓教于乐 。
一、 概说“品德与生活（社会） ”新课程
1 、什么是“品德与生活（社会）”
“品德与生活（社会）”是我国第八次基础教育课程改革，小学教育课程体系中的一门综合课程 ，是在原有的思想品德 、自然和社会等几门分科课程的基础上 ，根据它们之间的内在联系，加以高度整合而生成的新课程。
“品德与生活（社会） ”课程的主旨是使学生参与自己身边的生活活动 ，参与社会活动 ，在活动中学习有关知识和技能，感受良好的道德行为习惯对人、对社会的意义与作用 ，感受“我 ”在社会生活中的价值作用 ，帮助儿童初步形成良好的道德品质和行为习惯，建立正确的人生价值观念 。
实行新课程后 ，小学取消原有的思想品德课 、自然课和社会课等三门分科课程 。1-2年级开设“品德与生活” ，3-6年级开设“品德与社会 ”。
2 、为什么要开设“品德与生活（社会） ”综合课程呢？
（1）现行的分科课程轻视学生的需要、经验和生活；忽略当代社会生活的现实需要；将学科与学科彼此之间割裂，这种割裂限制了学生的视野 ，束缚了学生思维的广度 。
（2）综合课程是将具有内在逻辑或价值关联的分科课程以及其他形式的课程内容统整在一起的课程 ，它有利于消除各类知识之间界限，利于学生完整地认识世界，养成整体意识 ，形成运用知识信息综合解决现实问题的能力 。
（3）“品德与生活（社会）”是高度综合的课程 ，它是对原有思品 、自然 、社会和活动等课程进行高度整合而形成的综合课程，它具有品德教育 ，科学教育 ，社会教育及生活教育等多重功能与价值。
（4）教育改革是社会变革、社会发展前进的重要内容，课程改革是教育改革的重要内容 ，课程设置不是一成不变的 ，而是随不同历史社会时期的需要而发生改变 。
21世纪是知识大爆炸的时代，是知识经济的时代 ，它要求教育为社会培养具有综合素养 、能力的人才 ，这就相应地要求要从小学起开设综合课程，以适应教育的需要 ，适应社会的需要 。
（5）这门综合课程的设置 ，充分体现了第八次课程改革的系统性 、科学性和彻底性。
第八次基础教育课改是在深入分析当前社会的特征，充分借鉴国外诸多具典型性和代表性国家课改和课程设置的现状和经验，结合我国各实验地区的实验成果 ，广泛听取多方经验、意见等基础上 ，对现有基础教育课程来一次全面、彻底的改革 。
“品德与生活（社会） ”课程的设置，不仅仅是将原有的课程换个名称或概念而已 ，而是从教学内容 、教学目标 、教学方法与方式、教学观念 、教学评价等方面都进行较为全面的改革与创新 。
二 、 什么是“品德与生活 ”
1、什么是“品德与生活”。
是小学1-2年级开设的 ，在原有的思品 、自然和活动课的基础上经整合生成的综合课程，旨在培养具有良好品德和行为习惯 、乐于探究、热爱生活的儿童。
2 、它具有如下特征：
一是其内容主要源自于儿童的现实生活 。
罗素说：教育要使儿童过美好的生活 。杜威说：教育即生活。陶行知说：生活即教育 。
传统的教育是要孩子受教育 ，而不要孩子们生活 ，使得受教育者要么厌倦接受教育，要么不觉得所受到的种种教育的确是人生所必须的 ，是人在生活实际中应该做的 。
教育研究表明 ，使学生通过组织和参加与其自身生活有关的 、看得见、摸得着的具体生活活动，学生所受的教育感受才能深刻 ，才能真正领悟到人在生活实际中该怎样做才是对的 ，才能使他们把在学校里所接受到的教育转化为他们生活实际中需要的实际行为，使他们在生活中发展，在发展中生活。
二是本课程是活动型的综合课程
过去的思想品德教育以课堂教学为主 ，其内容偏空 、大 、虚 ，其教学方式是说教式的，其教学效果是学生道理都知道 ，是非也能辨 ，但实际生活中做不出来，或者是与学校教育相去甚远 ，正是“学归学、做归做 ” 。
本次课程改革 ，其重点是着眼于如何提高品德教育的实效性方面，不但对教学内容作了全面的、深刻的 、根本性的改革 ，而且对教学方法方式同时作了根本性的改革 。强调和确定了要通过让儿童直接参与各种课堂实践活动与课外实践活动 ，让他们在实际生活活动中去观察 、了解、感受 、认知 、发展、形成，让社会为他们提供接受教育的实际内容和实践阵地 ，反过来也让他们去呼吁 ，倡导 、促进社会，使得对儿童的教育唤起社会的重视，转变家长对儿童的教育观念 ，形成学校——家庭 ——社会 、教师——家长——政府教育网络。
通过这样的多渠道、全方位 、立体式的多维动态教育活动 ，使学生真正明白是非，真正感受到这样做是人生的必需 ，从而使他们在未来的社会生活中能自觉地做一个公民所该做的 ，而不至于使得我们所教育出来的学生在学校是一个样，走出学校后又是一个样 ，好象“变色人 ”一样 。
三是本课程是开放型的综合课程
以往的思品课程在内容上陷入教条化 ，在方式上强调说教式，这无形中给品德教育带上桎梏与枷锁 ，一方面是学校 、老师只能以说教式的教学方式去对学生灌输那些教条化的表面上很好看 ，但却无多大实效的既定教育内容，在内容、形式 、评价及时空等方面 ，学校和老师均失去合理的教育选择与处理的权利 ，另一方面是学生象羔羊 、象鸭子一样，在失去自主性、失去兴趣的前提下，怀着厌烦、甚至是恐惧的心理 ，无奈地 、不知觉地去接受那些说教式的教育 。
“品德与生活”面向儿童的整个生活世界 ，重视地方 、学校、教师与儿童的创造性。其开放性具体表现在：
（一）课程内容是开放的：从教科书到所有对儿童有意义 、有兴趣的题材教学中，教师可以根据实际需要 ，自己开发 、选择、整合教学内容 ，所采用的内容，只要有利于教育目标 ，有实效性 ，符合孩子的心理特征就行，而不是象以前那样 ，只守着那一本既定的书本 。
（二）教学渠道是开放的：从教室扩展到家庭 、社区及儿童的其他生活空间 。本课程一改过去那以课堂（教室）教学为主渠道的阵地战方式 ，取而代之的是多渠道立体式的教育网络，教学中 ，学校 、老师可根据教学内容、教学方式的实际需要 ，灵活地选择 、确定教育渠道，以实现教育的最佳效果。
（三）教学时间具有开放性：教学时间可以在与学校其他活动或学科的配合和联结中弹性地延展。本课程在教学时间的设置及其教学实践中的具体安排方面是允许“规定与灵活 ” 相结合的 。课程设置中每周为三课时，学校根据三课时数具体安排于功课表里 ，但在实际教学中 ，可根据需要，或是把三节集中起来上 ，或是移动日期上 ，或是把教材与学校 、班队等活动相关的结合在一起上 。
这样的教学时间设置，就比以往的灵活、开放得多了。
（四）教学评价是开放的：
新课程关注儿童丰富多彩的体验和个性化的创意与表现 ，其评价具有过程性 、多样性及重视质性评价等特点 。改变了过去那只关注结果的 、单一化的评价方式 。新的评价方法不仅能更科学合理地反映教与学的过程与结果 ，同时也更有利于促进儿童的学习与发展。
四是本课程是过渡性课程：
品德与生活在课程目标、内容、形态 、实施方式等方面与幼儿园课程相衔接，同时又为小学中高年级的品德与社会 、科学、及综合实践活动课程打下基础 。
低年级的儿童刚从学前教育进入学校教育 ，他们虽然身在学校 ，但在他们身上尚留有许多学前教育的痕迹及心理特征，此时的教育是不能完全采用正规化教育方式 。
本课程意在帮助儿童完成由幼儿学前教育向正规教育转化与过渡方面做出有效的努力。
3 、“品德与生活 ”的基本理念：
1）道德存在于儿童的生活中 。
道德存在于儿童生活的方方面面 ，没有能与生活分离的“纯道德的生活” 。儿童品德的形成来源于他们对生活的体验 、认识和感悟 ，只有来源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。
2）在教学中引导儿童热爱生活，学习做人 。
在教学中引导儿童热爱生活 、学习做人，这是品德与生活课程教学的核心 。应当通过深入浅出的 、科学的、生活的启蒙教育 ，为他们形成积极的生活态度和实际的生存能力打下良好的基础 ，为他们在价值多元的社会中形成健全的人格和正确的价值观 、人生观打下基础。
以往的思品课程设计往往从成人对儿童的需要出发，以成人化的方式设计课程 ，设计的课课与儿童的兴趣和认知特点及生活实际相去甚远 ，这种课程对儿童来说是没有生气的 、僵硬的、呆板的课程，它不仅会消褪儿童的认知兴趣 ，更会打击儿童的学习情感 ，尤其会对思品教育产生相反的促退作用。
3）新课程强调珍视童年生活的价值，尊重儿童的权利 。
童年是一个蕴藏着巨大潜力的生命阶段 。童年生活蕴藏着丰富的发展内涵与价值 ，童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特点。因此 ，在对儿童实施思品教育时，必须充分珍视童年生活的价值 。童年生活包括家庭生活 、学校集体学习生活 、社区生活等方面 ，教学中应善于从这些童年生活中对儿童进行家庭伦理、团结友爱、公共道德和环境意识等教育 ，引导他们热爱生活，懂得生活 。
童年生活是儿童人生的重要组成部分，让儿童参与并享受愉快 、自信 、有尊严、有价值的童年生活是每个儿童的权利 ，任何人没有权利剥夺儿童的这些生活权利 ，品德与生活十分强调尊重儿童的这一权利。教学中，我们必须坚持尊重儿童的权利这一原则 、理念 ，在尊重儿童的权利的前提下 ，组织 、引导儿童参与并享受童年生活，使他们在愉快、充满自信和尊严的童年生活中接受教育 。
三 、什么是“品德与社会”
1 、什么是“品德与社会 ” 。
本课程是在素质教育理念指导下 ，对小学思品、自然 、社会等分科课程进行高度整合生成的 ，以儿童的社会生活为基础的，旨在促进学生良好品德的形成和社会性发展的小学3-6年级使用的综合课程。
2 、“品德与社会 ”具有社会生活性、交叉综合性 、教育基础性和延续发展性等特性 。
（1）社会生活性：
根据小学中高年级学生的社会生活范围不断扩大的实际 ，以及认识了解社会和品德形成的需要 ，确定了以儿童的社会生活为主线，以与儿童的社会生活有关的与自我 、与家庭、与家乡（社区）、与祖国 、与世界等社会环境 、社会活动、社会关系构成教学内容 ，使儿童通过参与这些社会生活活动 ，学习有关的社会生活常识 、感受社会生活的美好 、懂得社会生活的规范、掌握适应和参与社会生活的知识和能力，养成良好的行为习惯，形成基本的道德观 、价值观和初步的道德判断能力 。
（2）交叉综合性：
本课程在以儿童的社会生活为主线的前提下 ，某一教学内容所包含的社会要素 ，所涉及的社会领域 、所要实现的教学目标（如情感、态度 、价值观与知识 、能力等）是交叉综合的，这样的交叉综合 ，意在打破原来思品、地理 、历史 、自然等学科界限 ，实现相关边缘学科之间的纵横内在联系，形成学科之间的有机统一 ，实现既使学生学知识 ，发展综合能力，又接受品德教育。
（3）教育基础性：
本课程在教学内容上以儿童的社会生活为基础 ，在教育目标上以儿童发展的现实和可能为基础 ，在教育方法方式上以儿童积极愉快地、自信地、自主地参与社会生活活动，在活动中观察 、感受 、研究社会 ，形成道德观和价值观及良好行为习惯为基础 ，从根本上改变了以往思品教育中存在大而空的教条化的教育内容、目标 、方法与方式 。
（4）延续发展性：
世界万事万物无不是运动 、变化和发展的，儿童的品德行为也不例外 。因此，对儿童的教育 ，应该用运动的、发展的观点来对待。
品德与社会课程充分关注儿童当前与未来的发展 ，这主要体现在，一是教学内容选择有利于学生能力的发展 ，价值观和道德观的形成 ，行为习惯的养成等贴近学生的社会生活内容；二是教学内容编排，同样的内容在后续年段可重复出现 ，具有延续性；三是教学方法方式 ，强调让学生参与活动的组织设计，让学生参与活动 ，在活动中自主地了解 、观察 、感受、研究社会 ，使学生在组织设计和参与活动中得到真正的发展；四是评价，由过去较单一的量化评价转变为动态的 、过程性的 、情感方面的评价 ，由过去以老师评价为主转变为师评、自评 、生生互评的 ，描述性的评价，这样的评价，有利于增强儿童学习的兴趣与信心 ，有利于客观地反映个体的品德风貌与特点。
3 、“品德与社会”课程的基本理念
（1）帮助学生参与社会 ，学习做人 。
在品德与社会教学中，教师要根据教学内容 ，组织、指导学生设计社会活动具体内容、方法方式 ，引导学生参与活动，不但要关注学生活动的结果 ，更要关注学生的活动过程 ，关注学生在活动过程中所表现出来的创造性 、情感态度与价值观 、行为习惯的生成状态、认识水平能力的个性差异特征 、知识的理解与掌握的构成动态 、能力发展的水平与发展动态，要善于根据学生的个性特征指导学生有个性地参与活动 ，获得个性化的收获与发展 ，在活动中引导学生学会怎样做人：怎样学习、怎样生活 、怎样与学习生活 、家庭生活、社会生活等群体和睦相处，共同合作 ，共享苦乐 ，是品德与社会课程教育的主要目标，是当代小学生所面临的重要学习任务 。在品德与社会教育中，教师要善于与学生共同设计组织有利于帮助小学生学习怎样做人的活动 ，善于指导他们围绕怎样做人这一主题开展活动 、参与活动 ，指导他们在活动中认识学会做人的重要性，形成怎样做人的知识与技能 ，养成尊重他人 ，与人合作，关爱他人等良好的行为习惯。
让学生在参与社会生活活动中学习做人 ，这是新课标的基本理念 ，也是新课程的核心，必须牢牢把握 ，不折不扣地实施好 。
（2）以教育的基础性和实效性为课程的追求 。
以往的思品课程内容和教学方法方式在某种程度上存在着与儿童的品德认知和养成规律不相符的问题 ，因此，也给思品教育的成效造成一定的影响 ，新课程品德与社会针对思品课程所存在的问题进行大胆的改革 ，在课程内容教学方法方式的选用上，十分注意努力做到教育的基础性与实效性的有效统一，在充分尊重儿童的认知和养成规律 ，讲求品德教育的实效上精选教育内容和方法方式。
在教育工作中 ，我们必须牢记这一理念，精心选择组织贴近儿童生活的内容 ，让儿童在充分自主的活动参与中掌握知识与技能 ，感受与体验活动内容中所昭示的道理与情感，人生价值观与道德观等 ，使品德教育切实 、有效 。
（3）以学生为主体 ，让学生参与活动的设计组织和活动过程为课程重要的教育方式 。
品德教育的对象是儿童，儿童的价值观、道德观 、良好的行为习惯能否真正形成 ，关键在于儿童 ，儿童本身是内因，教育是外因 ，外因只有通过内因才能起作用 、起变化。
品德与社会十分强调要让学生参与教育活动 ，这种参与，不仅要让学生参与所设计的活动，也要让学生参与活动内容、方法方式的选择和设计 ，使学生真正成为学习、教育的主人 ，使他们在自觉 、自愿的乐学活动中主动地接受教育 、认知与明理，形成各种好品德、好习惯 。
教学中 ，我们必须牢记学生主体性 ，摆正师生地位，采用正确的教育方法方式 ，切莫穿新鞋走老路 。
（4）以师生共同创生和开发课程为教学方案的开发者。
以往的思品教学 ，是老师以书为本，照本宣科 ，全国众多儿童 ，不论地区与儿童的个性差异如何，读的是同一本书 ，这种单一的课程内容 ，单纯的照本宣科式的教育，显然是没有顾及到不同地区 、不同学生的差异性的 。
品德与社会课程十分注意全国不同地区 、不同儿童的差异性，明确提出在教育实践中 ，学校、老师和儿童应根据实际 ，在教育内容方面，进行大胆 、有效的创新与整合 ，而不要照搬教材 ，要科学地使用教材及其他教育资源，这种创新与整合 ，不仅是老师来完成 ，更要师生共同来完成，要充分尊重学生的正确意愿和内在潜能 ，引导学生参与教育内容的创新与整合 。教学中 ，我们一要科学地使用教材及其他教育资源，二要大胆地创新与整合 ，切不可照搬教材 ，照本宣科。
四 、如何应对小学新课程“品德与生活（社会） ”
（一）转变旧的教育观念，用新的教育观念武装自己。
省教委主任指出：课改的最根本问题是观念的问题 。教育部基础教育司组织编写的“走进新课程 ”中指出：“本次教育改革，首先 ，要改革旧的教育观念 ，真正树立与新课程相适应的体现素质教育精神的教育观念 。观念是行动的灵魂，教育观念对教学起着指导和统率的作用 ，一切新的教学改革都是从新的教育观念中生发出来的；一切教学改革的困难都来自旧的教育观念的束缚；一切教学改革的尝试都是新旧教育观念斗争的结果。确立新的教育观念 ，是教育改革的首要任务 。教育观念不转变，教育改革无从谈起；教育观念一转变 ，许多困难迎刃而解 。”
本次课改 ，把改革旧的教育观念，树立新的教育观念 ，作为改革的首要任务 ，可见，观念问题是何等重要。作为新课程实施者的教师 ，同样地应当首先转变自己头脑中已有的旧教育观念 ，树立新的教育观念，这是实施新课程的前提，旧的教育观不改变 ，实施新课程也无从谈起 。
那么 ，要树立哪些新的教育观念呢？
1、 树立新的教师观，在思想上实现教师角色的转换 。
新课程要求教师是教学的组织者 、指导者 、参与者、研究者 、促进者 ，是课程的建设者和开发者 ，而不是既定课程的阐述者和传递者。我们必须充分认识在实施新课程中教师的上述各“者 ”作用，摆正自己在教学中的应有位置 ，才能在教学实践中发挥自己应有的作用 ，顺利完成新课程所赋予我们应尽的任务 。
2 、树立新的学生观，坚持以人为本 ，以学生的发展为本 。
新课程把“一切为了每一位学生的发展 ”作为课程的最高宗旨和核心理念 ，认为：一、学生是发展的人。其身心发展是有规律的，必须依据其规律和特点开展教学活动 ，促进学生身心健康发展；学生具有巨大的发展潜能 ，每个学生都是可以积极成长的，可以获得成功的，教学中应对每个学生充满信心；学生是处于发展过程中的人 ，学生能否学得好 ，能否健康成长，是否幸福快乐 ，和他们所在的学校与任教老师有极大的关系 。二、学生是独特的人 。学生是有丰富个性的完整的人 ，而不是单纯的抽象的学习者，教学中要还学生完整的生活世界 ，丰富学生的精神生活 ，给学生全面展现个性力量的时间和空间；每个学生都有自身的独特性，他们在兴趣 、爱好 、动机、需要 、气质 、性格、智能和特长等方面各不相同 ，各有侧重 ，学生的这种个性差异不仅是教育的基础，也是他们发展的前提 ，我们应把这种差异视为一种财富而加以珍惜和开发 ，使每个学生在自己原有的基础上得到完全 、自由的发展。三 、学生是具有独立意义的人。学生是处于不断变化发展的有机体，是不依教师的意志为转移的客观存在，而不是可以让教师自由宰割的羔羊 ，教学中 ，教师不可把自己的意志或知识强加给学生，而应通过科学的方法手段以激发他们的学习兴趣 ，引导他们在积极、自主的探索 、体验活动中去认知 、发展能力、形成良好品德；学生是学习的主体 ，他们有自己的头脑 、感官 、性格、意愿，自己的知识与思想基础 ，思想和行动规律 ，即他们有自己的学习的物质基础，他们能以自己的学习物质基础去进行有自己特色的学习活动 ，去发展自己 ，因此，教学中教师不可以自己的教替代学生的学 ，而应指导学生积极自主地读书、感受事物 ，观察 、分析 、思考问题与探究问题的解决办法和结果，不要轻视学生的能动作用，不要扼杀学生的能动作用；学生是责权的主体 ，从法律、伦理角度看 ，在法制的现代社会里，学生是权利的主体 ，他们享有充分的学习 、生活的权利 ，他们又是责任的主体，他们负有对学习 、对生活、对他人负责的责任 ，教学中 ，我们必须充分保护学生的权利，帮助学生学会承担责任 ，强化这一观念 ，是时代的要求 。
3 、树立新的课程观，努力实现师生共同创造与开发课程 。
在教学与课程这对关系中 ，课程是矛盾的主要方面 ，课程观是主导因素。课程观决定教学观 。过去，传统的教学论概念把“课程”片面地理解为“规范性的内容 ”，把“课程 ”当作只是“政府”和“学科专家 ”的事 ，教师无权也无须思考课程问题 。“课程 ”是专制的一方 ，成为一种指令 、规定，教材成为圣经 ，而教学则成为被控制、被支配的一方 ，课程与教学走向对立，二者只是机械地 、单向地 、线性地（而不是多维地）发生关系 ，而使课程不断走向孤立、走向封闭 、走向萎缩 、走向繁、难、偏 、旧。
本次课改 ，从根本上打破“课程专制”局面，建立“课程民主”新体系（三级课程管理体系） ，我们必须充分认识本次课改在课程管理及课程观方面的重大转变 ，充分认识到师生在教学中，创生和开发课程是历史赋予的权利与义务 ，教师不能再仅仅是照搬教材 、学生也不再仅仅是机械地接受和吸收教材 ，教师和学生应大胆地根据课程给定的内容，结合实际不断地行变革与创新，使给定的内容不断转化为“自己的课程 ”（即符合当地、本校 、教师与学生等实际的课程） 。
4 、树立新的教育价值观 ，“一切为了学生的发展 ” 。
小学教学是分学科进行的 ，而学科教学的重心是关注学习，还关注是人 ，这反映了两种不同的教育价值观。
学科本位论过分关注学科 ，过分强调学科的独立性和重要性，把学科凌驾于教育之上、人之上 。其具体表现一是重认知 、轻情感；二是重教书 、轻育人 ，在强化和突出学科知识的同时 ，从根本上失去了对人的生命存在及其发展的整体关怀，从而使学生成为被肢解的 。
学科本位也即知识本位 ，这种指导思想只关注学生对学科知识的记忆、理解和掌握 ，而不关注学生在教学活动中的情绪生活和情感体验，忽视学生的道德生活和人格养成 ，这是以学科为本的教学的最大的失职。
新课程在注意学科知识 、培养学生能力 、遵循学科发展规律的同时 ，十分重视关注每一位学生，尊重、关心每一个学生，关注每一个学生的情绪生活和情感体验 ，道德生活和人格养成 。
我们必须牢记新课程所倡导的教育价值观 ，在传授知识 、发展能力的同时，注重培养学生的道德品质 ，真正实现教书与育人的统一 。
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